---

Разделы На главную История денег и экономики История экономических знаний Формы безналичных денег Международные финансы Экономические концепции Экономические теории Экономика в реальной жизни Экономический анализ и интеграция Макроэкономика Экономика и социальное общество Социальная экономика Социология Кризисная экономика Инфляция в экономике Экономика зарубежных стран Иностранные деньги Государственное регулирование Бюджетная система Политическая экономия Политология Законы денег Налогообложение Аудит Банкротство Теория рынка Конкуренция Международная торговля Товарная биржа Нефть и газ на бирже Логистика Банки - услуги и операции Банки в России Банковский кредит Недвижимость Ипотека в банке Инвестирование Стратегии инвестирования Инвестиционные фонды Ценные бумаги Акции Вексель Облигации Опционы Фьючерсы Биржевая торговля Биржа Forex Фондовый рынок Фондовый рынок России Волны Эллиотта Теория фракталов Торговая теория Ганна Фибоначчи на бирже Графический анализ на бирже Паттерны Биржевой анализ "Крестики-нолики" Японские свечи Технический анализ Математика на бирже Фундаментальный анализ Биржевая торговля Стратегии торговли Механические торговые системы Программирование МТС Управление торговым капиталом Управление портфелем Управление риском Страхование Профессия трейдер Практический трейдинг Технологии инфосистем Информационный рынок Безопасность информации Криптология и криптография Реклама PR - Public Relations Маркетинг Финансовая система Начало бизнеса Предпринимательство Малый бизнес Микроэкономика Торговля Ценообразование Работа в Интернете Сайты, софт, дизайн Управление качеством Управление предприятием Производство продукции Стратегический менеджмент Учебники по менеджменту Системы и организации Теория систем Планирование Статистика финансов Управление персоналом Трудовые отношения Бухгалтерия «1С:Бухгалтерия» Управленческий учет Делопроизводство и офис Автоматизация делопроизводства Рынок труда Карьера Менеджер Лидерство и бизнес карьера Лидерство и карьера Общение и переговоры Общение в бизнесе Бизнес переговоры Инновации в моделировании Экономическое моделирование Нейронные сети Нейролингвистика Логика нейросетей Программирование Пакет Excel Технологии программирования Языки программирования Практическая психология Психологические тренинги Психология в медицине Возрастная психология Ваши скрытые резервы Здоровье и долголетие Работа с эмоциями Пикап Управление временем Гипнотерапия Подсознание Трансовые техники Магия Здоровье советы Спорт для здоровья Йога Религии Эзотерика Мистицизм

---

Тёмная сила (pouvoir occulte)

Несчастные труженики, как вас обманывают!...

Из всего предыдущего необходимость центральной и сокровенной власти над «культурным» миром проистекает логически.

I. Обозревая изложенное, вдумчивый читатель не может не признать распределение материала направленным к тому, чтобы означенный вывод возникал сам собой. Обращаясь к русским людям, настоящее исследование повинно было, прежде всего, отметить главные моменты еврейского вопроса в России. Таково и есть «Вступление». Но это лишь частный случай проблемы. Посему раньше, чем обратиться к её рассмотрению, надлежало дать обзор иудейского спектакля на всемирной сцене. Стало быть, «Очерк борьбы арийцев с семитами» должен был следовать за «Вступлением» непосредственно. Дальнейшим предметом изучения являлось уже само еврейство, но, без сомнения, лишь в синтетической форме, ибо перед нами не вся иудейская сфера, а только специальная в ней тема. Вот почему стали на очередь «Общие замечания о евреях». Данная же область разделяется на статику и динамику иудаизма. В пределах статики центром тяжести служит

«Закон» Израиля, вследствие чего этот отдел распадается на три основные момента: Талмуд, Шулхан-Арух и Каббалу. С другой стороны, и в сфере динамики нельзя было не отметить трёх же присосков к человечеству того колоссального спрута, который именуется Агасфером. Значит, жид газетный, жид биржевой и жид политический подлежали вызову для ответа поочерёдно. В заключение предстояло суммировать элементы, намечая как доказательства существования у евреев собственного правительства во все времена, так и те симптомы либо провозвестники, которыми неизбежно устанавливается интернациональный характер кагала. Согласно с этим «Всемирный Еврейский Союз», как явление, требуемое ходом событий, играет в этом эпилоге роль, так сказать, главенствующей мелодии.

II. Окинув цепь минувших веков для уразумения того, что происходит на наших глазах, мы, думается, были бы вправе и помимо новых доказательств признать неустранимость идеи международного тайного правительства, равно как невозможность допустить пребывания оного где-либо, кроме еврейства. Конкурентом являлось бы, пожалуй, масонство, претензии которого в свою очередь необъятны. Но уже служебное отношение «детей Вдовы» к сынам «избранного народа» исключает всякое соревнование. А если мыслима гипотеза о восстании арийцев против иудейского семитизма именно через масонство, то обращение её в действительность должно быть почитаемо столь отдалённой туманностью, куда исторические телескопы ещё не в состоянии проникнуть.

Во всяком случае нет у масонов ни средств, какими располагают евреи, ни способов защиты, которыми кагал способен разгромить любое сопротивление в самом его зародыше. Нет, наконец, у масонов ни сосредоточения сил, каким владеет еврейство, ни выработанного тысячелетиями навыка маневрирования. Между тем, вглядываясь в совершаемое иудеями ныне, трудно отрешиться и от мысли о Цусимском бое. Как там огнём японской артиллерии были отправляемы на дно океана наши броненосцы один за другим, так и в схеме еврейских операций мы видим концентрацию залпов неизменно по какой-нибудь одной цели до окончательного сокрушения оной. Припомним хотя бы о иеромонахе Иллеодоре и епископе Гермогене либо о монархических организациях вообще, а о «Союзе русского народа» в частности. Не позабудем наряду с этим и о цинизме иудейского предательства в деле Дрейфуса...

Образ действий японцев с первых же дней войны, равно как их презрение к правилам чести и самым элементарным требованиям международного права, начиная со злодеяний у Чемульпо либо при первой атаке Порт-Артура, свидетельствуют о сознательной уверенности наших врагов в своей безнаказанности, т.е. в неизбежности нашего поражения. Ниспровергаясь до аналогии с японским, вероломство евреев равным образом исключает какое-либо другое объяснение.

«Не имея понятия в тактике или стратегии, помни об одном- нельзя делать угодное неприятелю»,- советовал Наполеон. Увы, до сих пор в России под влиянием сладости столь долго бывшего запретным плода, а ещё более под гнётом стадного психоза многие придают указанному совету мало значения и на радость кагалу политиканствуют. Еврейство же, удаляя нас со всех путей деятельности, кроме самых неблагодарных, либо подчиняя их себе, отнимает у русского народа средства пропитания, а взамен навязывает ему... кагальную политику.

Это уже в такой мере стало для сынов Иуды азбучным, что и еврейские мальчишки-карманники, воруя на рынке у зазевавшегося крестьянина последние гроши, не забывают сунуть ему в карман прокламацию...

Это бесстыдно даже будучи рассчитываемо на непонимающих талмуда, хотя и взрослых людей. Но еврейство не ограничивается ими. Напрягая крайние усилия к просвещению собственного юношества, иудеи подстрекают наше не учиться вовсе. С злостным и предумышленным коварством они заставляют детей гоев внимать бессмысленным «теориям» социализма и устраивать явно нелепые политические забастовки.

Одним приёмом данного рода кагал: а) вооружает светом знания своих «бундистов» и наоборот, обрекая на невежество молодёжь гоев, лишает её важнейшего из орудий борьбы; б) завладевает государственными и общественными должностями, а также свободными профессиями, требующими научной подготовки, стало быть, расширяет свои материальные средства и, что ещё для гоев опаснее, безгранично усиливает иудейское влияние и власть и в) приобретает возможность восхвалений по адресу сынов Иуды одновременно с «правом» издевательства, будто мы существа низшей породы и ни на что непригодные. Не менее вразумительным образцом иудейского лукавства является следующее. Навязывая тем же гоям парламентаризм и преследуя администрацию, разумеется, пока не захватит её в свои руки, еврейство проповедует расширение компетенции суда в твёрдой, конечно, надежде поработить его. Легчайшим же путём к этому является, без сомнения, захват адвокатуры. Вместе с тем, как уже было замечено, Израиль желает властвовать «не за страх, а за совесть». Сообразно с этим, «избранный народ» разыгрывает вновь изобретённую, а по злостности даже невиданную оперетку. Обучая иноплеменное, преимущественно русское, юношество политиканству и увлекая его на погибель, кагал в неизреченном милосердии своём надевает маску её же благодетеля и через иудейскую либо шаббесгойскую адвокатуру явно стремится монополизировать саму область защиты как в общеуголовных, так даже в военно-полевых судах. Истощая терпение судей, еврейская адвокатура не прочь украсить себя ореолом добродетели и по «социальному» пути. Посему волки в овечьей шкуре сказанным не ограничиваются.

Мы видим, например, что в целях иллюминации на кагальный лад той самой ленской эпопеи, которая создана евреями же и для евреев, адвокатура «свободы», неистово себя рекламируя, спешит на помощь русским рабочим в Бодайбо...

III. Удивляться нечему. Такова же, в сущности, была и французская революция. Добродушие Людовика XVI и созыв Национального Собрания в 1789 году полностью обеспечивали мирное удовлетворение народных нужд. Не только практически, как показали события, но и теоретически не требовалось зверств и крови для устранения злоупотреблений. Всё устроилось бы дружески, полюбовно, не будь на сцене проклятого еврейского вопроса. Тринадцать раз вынуждаемо было заниматься им Национальное Собрание и, тем не менее, решало его отрицательно. Но еврейство сосредоточило на этом пункте весь огонь кагальной артиллерии. Все средства были пущены в ход. Главари Собрания продались жидам. Тогда только, 25 сентября 1791 года, еврейство восторжествовало на погибель своим же благодетелям-французам, а затем, понятно, остальным народам Европы и, как теперь уже несомненно,- Америки. За благодеяния Людовика XVI евреи и масоны отрубили ему голову. Но сынам Иуды было мало равноправия. Они жаждали отнять у древней феодальной аристократии замки, парки, земли, художественные собрания, величественные отели в Париже, обаяние и власть. Они решили присвоить наряду с коронными бриллиантами верховное владычество над Францией, верно рассчитав, что за сим придёт и всё остальное. Для достижения цели они создали террор, заставляя иных спасаться бегством, а других «сторонников прежнего режима» сотнями и тысячами отсылая к «тётушке» Гильотине. Смена республики диктатурой Наполеона и замена последней деяниями Венского конгресса проливала новые потоки крови, но не переставала обогащать «избранный народ» свыше всякого вероятия. Конечные же результаты, раскрывающиеся перед изумлёнными взорами нынешнего поколения, выразились как в совершенном порабощении, так и в повальном ожидовлении европейских народов.

Отступая ещё далее- в древний мир, мы лишь вновь убеждаемся в неизменности иудейского предательства, всякий раз- международного. Прав был философ Сенека, когда сказал: «Cum interim usque sceleratissimae gentis (Judaeorum) consuetido convaluit ut per omnes репе terras recepta sit.- Victi victoribus leges dederunt» 1.

IV. В период громкого процесса о мошенничествах иудейского банкира Хаима Оппенгейма большой знаток Египта доктор Рейниш на основании дешифрирования египетских иероглифов удостоверил следующее— «В древней стране фараонов около XIX столетия до Р.Х. цветущая египетская культура стала заменяться крайним упадком нравов и необузданным распутством. Чуждую коренному земледельческому населению порочность внесли многочисленные семитические, финикийские, иудейские и арабские купцы, которые, переселившись в Египет, своими злоупотреблениями в торговле, равно как дерзкой, бесчестной погоней за наживой потрясли у египетского народа чувство правды и патриархальный строй. Наступил период упадка, столь красноречиво описываемый автором «лейденского папируса». Деморализация началась со слуг и пабов а затем наступило и господство наложниц. Вельможи покупали себе сирийских и эфиопских рабынь и наделяли подарками, тогда как их собственные жёны оставались в пренебрежении, терпели нужду. Наглое стремление к приобретению богатств во что бы то ни столо и беспредельная страсть к наслаждениям привели к полному разладу общественных отношений. Старые, уважаемые семьи обеднели и пали, а на смену им поднялись бродяги и прайдохи. Те, у кого ничего не было, стали обладать замками, землями, садами, рабами, сокровищами. Они не только проникли в высшее общество, а получили доступ и во дворец. Кто же чувствовал непреодолимую страсть к воровству, но желал придать ей благопристойную форму, тот мог отправиться в казначейство, внести известную долю краденого и вступить в цех воров. Этот цех имел своего старшину, к которому приносилось всё похищенное в целом Египте. Кто хотел получить свою вещь обратно, мог придти к старосте и уплатить за возвращение краденного плату по таксе в пользу вора или, выражаясь по-венски, внести ему «провизию». Фараон Рампсинит выдал свою любимую дочь за самого отъявленного плута, прославившегося искусством водить за нос как судей, так явную и тайную полицию... Хотя в Египте ещё не было суда присяжных, но этот плут не только не находился в остроге, а даже считался умнейшим человеком. Вот до чего дошло дело в Египте, который прежде, благодаря честности и трудолюбию, достиг высокого расцвета культуры...».

Речь д-ра Рейниша была произнесена в Вене и произвела немалую сенсацию. Правда, иные принимали подобное описание египетских порядков за тенденциозную сатиру на венско-австрийские дела, но её знаменитый автор категорически утверждал, что не имел в виду ничего подобного, так как исследования иероглифов буквально подтверждают сказанное им, а сходство с положением венских дел- простая случайность...

V Двадцать пять веков спустя, мы видим во Франции повторение картины, данной Рейнишем из жизни древнего Египта. В заседании государственного совета 30 апреля 1806 года, указав на отвратительную беззастенчивость, с которой евреи меняют отечество, и перечислив ряд изменнических деяний с их стороны, Наполеон отметил, в частности, что сыны иуды, как тучи воронов, собираются на полях битв с целью грабежа раненых и умирающих, либо для того, чтобы здесь же скупать награбленное у мародёров. А что и сами «освободители евреев», якобинцы, не обольщались никакими иллюзиями относительно своих протежэ, это явствует хотя бы из следующего приказа, хранимого во французском национальном архиве: «Северная армия. Под страхом смертной казни запрещается евреям следовать за армией. Генералы и командиры отдельных частей, равно как наблюдательные комитеты пограничных общин, обязаны собирать сведения о нарушителях этого приказа, задерживать их и казнить в двадцать четыре часа. Монсе 16 мессидора II года Республики, единой и нераздельной. Представитель народа в Северной армии, Лоран».

Если подобно фортам, воздвигаемым для защиты крепости вне её пределов, Наполеон окружал свой престол, назначая братьев королями в старые либо заново учреждаемые государства, то и Меер-Амшель Ротшильд применял тот же план. Основав своё благополучие на развалинах Франции, в особенности после Ватерлоо, он распределил Европу между пятью сыновьями. Главная контора была оставлена во Франкфурте на Майне, банкирские же его дома в Вене, Неаполе, Париже и Лондоне, как вынесенные вперёд форты, окружали её. Войны Республики и Империи, а за ними ликвидация Венским конгрессом того, что «перепутал» Наполеон, сопровождались бесконечными займами, и названым кагальным фортам едва хватало времени собирать барыши. Реставрация Людовика XVIII обусловила ликвидирование Ротшильдами же контрибуции, равно как вознаграждения эмигрантов, на огромные суммы. Выпущенная для этой цели 5% французская рента была продана через Натана Ротшильда главным образом в Англии по 56 за 100. Принимая затем во внимание, что Ротшильды являлись прежде всего английскими агентами и состояли банкирами монархических коалиций, а затем и «Священного Союза», можно себе представить, какими оказывались гешефты новоявленной иудейской династии, когда французскому правительству пришлось эту ренту конвертировать в 4%-ную. Перебегая то и дело с одной стороны на другую, Ротшильды для развития биржевой игры способствовали, между прочим, и революции 1830 года, как не теряли случаев «помогать своему счастью» в революционную эпидемию 1848-1851 годов и при вступлении на престол Наполеона III Маленького. Никогда не затруднялись они предательствовать в том же направлении и раньше, и позже. Для сокрытия своих манипуляций они вели двойные торговые книги, как это было установлено официальным путём при подавлении беспорядков в Вестфалии в 1809 году. Вообще говоря, если существует область, где международное владычество евреев несомненно и безусловно, то это, разумеется, биржа. Здесь именно раскрывается, как «идеализм» масонства, так сущность интернациональной шахматной игры кагала народами и государствами, так, наконец, и превращение их повелителей в орудия мировой политики Израиля, Англии и «детей Вдовы» 2.

VI. Вполне очевидно, что с развитием путей сообщения и расцветом биржевых операций под главенством лондонской или парижской бирж, а также наряду с изобретением ротационных машин и безграничностью деспотизма иудейской печати, равно как парралельно с открытием неведомой минувшим векам эпопеи государственных займов и акционерного учредительства, в связи с картелями, синдикатами, консорциумами и трестами, международный характер еврейских ганделей и такая же деятельность интернационального правительства сынов Иуды должны были превосходить любые границы. Если «избранный народ» во все времена рассматривал гоев, как своих плательщиков податей и в той либо другой форме взимал таковые, то необъятность нынешней сцены иудейского гешефтмахерства, без сомнения, обусловливала как возрастание налогов в пользу Израиля, так и дифференциацию его международных замыслов. Действительно, панорама, раскрываемая перед современными народами, не имеет ничего подобного в прошлом. Для надлежащего исследования одна эта сторона еврейского вопроса потребовала бы целого ряда томов. К сожалению, у нас нет возможности предпринять столь долгий путь.

Укажем лишь на два-три факта.

Революция в Соединённых Штатах Северной Америки едва ли имела бы успех без помощи Франции. Рассчитываясь за это, Англия инсценировала «Великую Французскую Революцию», а уже эта, последняя, создала ряд других и, наконец, отразилась в том «социальном коллективизме», под натиском которого содрогаются ныне вековые устои государственного и общественного быта даже в самой Англии. Единственным же триумфатором является повсюду еврейство. Заслуги Мейера-Амшеля Ротшильда перед «звёздным знаменем» сводятся к тому, что он поставлял Британии немцев для сокрушения бунта американских колонистов. Тем не менее, сейчас американские сыны Иуды не только задают в Соединённых Штатах тон, но и успели поссорить их с Россией, прежде всего, во вред Штатам и только, понятно, в собственных интересах.

Наряду с этим мы видим, что негодование и отвращение всех народов и во все времена сопровождали еврейство при его дьявольском стремлении к мировому господству. Не смотря на различия в вероисповеданиях, происхождении либо исторических судьбах, «гои» инстинктивно чуяли в кагале свирепого врага. Если, например, в древности возможны были указы Салмонассара, Тита либо Адриана, настигавшие всё еврейство, то в настоящее время это уже, безусловно, немыслимо, а сами правительства обречены на такую беспомощность, когда и убийство Богровым Столыпина вызывает главным образом распоряжения об охране евреев. Беспощадность защиты от «угнетённого племени» и невозможность хотя бы подготовки средств спасения от его тирании представляются невиданными показателями могущества иудейской власти.

Оперируя в громадном масштабе и уничтожая сопротивление в зародыше, иудаизм стремиться к распылению человечества через «мировую республику», а свои задачи строит на радикализме демократии. Но если даже в собственной династии Ротшильдов управление делами поручается не законному наследнику и не старейшему, а способнейшему, то верховенство над кагалом не может регулироваться по иному принципу. Дискредитируя, разлагая основы и связи у иноплеменников, еврейство действует обратно в отношении себя самого. Проповедуя социализм, коллективизм, анархизм как учреждения грядущего рая для гоев, сыны Иуды не разрешают им, однако, задаваться последствиями, ни даже обсуждать таковые. У себя же наоборот, всякий принцип еврейство проверяет немедленно на выводах и результатах. Будучи управляемо своей аристократией, а из её среды вручая власть над кагалом не иначе, как самым породистым, испытанным знатокам талмуда, сыны Израиля рекомендуют гоям демократический образ правления, иначе говоря- произвол невежественной толпы. Вполне очевидно, что чем больше стали бы евреи предаваться обрядам своей религии, тем меньше оставалось бы у них времени на обездоливание иноплеменников. Посему, не заинтересованны гои запрещать «избранному народу» празднование шаббаса, «кучек» или «судного дня». Однако, всякая попытка затруднить иудейские плутни немедленно вызывает гвалт о преследовании евреев за веру... Как же они поступают сами в отношении чужих верований? О, прекрасно знают они, что Рим существовал только до тех пор, пока свято чтил культ весталок, и что, вообще, никакой народ не переживал своей религии. Вот почему сыны Иуды избирают гонения именно против верований гоев. Здесь как раз причина того факта, что все хулы и неистовства скверны, которым подвергалось христианство, были неизменно доставляемы из арсеналов синагоги. Хорошо понимают, конечно, евреи, куда это ведёт и сколь для них забавен, а для гоев унизителен станет исход борьбы...

VII. Вдумываясь в ход событий нашего времени, нельзя не обратить внимания на их координированность и стремление, по крайней мере, их большинства, к неведомой, но единой и определённой цели, подобно тому, например, как солнечная система мчится в пространстве к созвездию Геркулеса и на их синхронизм и, если так можно выразиться, фабричный характер.- Nocturna versate manu, versate diurnal...

За примерами дело не станет.

Вспомним об оркестровке кагалом печати либо о запрете «экзекуций» против акционеров «Лены». А процесс Дрейфуса? А печатание одним и тем же шрифтом и на такой же бумаге «освободительных» прокламаций в Москве и в Японии для нашей маньчжурской армии? А одновременность иудейских выступлений с изорванием царских портретов в Киеве, в Чите, в Твери, в Томске, в Одессе, во Владивостоке?... А «всероссийские» железнодорожные и почтово-телеграфные забастовки? А восхваление финляндских предерзостей жидо-кадетами, даже в государственной думе наряду с вмешательством в наши дела масонских шаек из французского и английского парламентов? А «восторги» Бунда и сионизма? А ненависть и презрение к России, предумышленно разжигаемые за границей гнусными деяниями русских «студентов из жидов»? А разрушение С. Америкой договора с нами под хвалебные кантаты сынов Иуды на обоих полушариях?...

Демократия предполагается всемогущей и в омертвелом мандаринстве Китая, и в неустанно-обновляемой выдающимися людьми палате лордов Великобритании. Из-за бесчестного, дотоле неведомого, еврея-анархиста Сруля Ферреро внезапно после казни его в Барселоне разгораются «митинги народного негодования» на улицах и площадях Мадрида, Парижа, Рима и Брюсселя. Как бы по мановению жезла петербургское «9 января» внезапно возобновляется в Берлине. Почти одновременно ставятся на сцену, а затем и на весь свет гремят террористические процессы в лондонском Хаунсдиче и в Токио. Бунтует разграбленная англичанами Индия, но забавляется долготерпением России и отъевшаяся на её груди Финляндия. Нарочитые гастролёры не только устраивают «иллюминации» по всему лицу русской земли, а и по трафарету проводят революции в Турции, Португалии, Персии, даже в Китае. Либо сами сыны иуды, либо масоны становятся открыто во главе правительств. Если премьер Англии Асквит не еврей, то он достоин быть евреем. Германский канцлер Бетман-Гольвег, как и австрийский первый министр Эрентадь, потомки евреев. Недавний председатель совета министров во Франции и фабрикант коньяка Мони принадлежит к верховному совету в «Grand Orient». Военным министром оказался биржевой маклер Берто, а начальником главного штаба французской армии, если не стал ещё сегодня, то явиться завтра еврей Валлабрег. Городским головой в Риме и гроссмейстером итальянских масонов для издевательства прежде всего над папой объявляется еврей Натан, а первый министр Италии еврей Луццати имеет уже право на орден «Аннунциаты» (Благовещения), т.е. на название «двоюродного брата» короля.

Даже игнорируя евреев: придворного врача Индриса во времена Иоанна III в Москве; барона Шафирова при Петре Великом; оркестр-мейстера «Бироновщины» Липимана и лейб-кампанца Грюнштейна в эпоху Елизаветы Петровны, нельзя хотя бы за XIX век умолчать о евреях в Петербурге, как: банкиры Перетц и Штиглиц; министры Нессельродэ (полукровный), Канкрин и Гире; откупщики, поставщики, строители железных дорог или банкиры- Гинцбург, Поляков, Грсгер, Горвиц, Коган, Варшавский, Блиох, Утин, Ротштейнс etc. В заключение же трудно позабыть ещё о таких «спасителях отечества», как друг и «выученик» евреев С.Ю. Витте либо иудей Носар-Хрусталёв. На С.Ю. Витте, «радетеле за демократию», Россия сподобилась убедиться в особенности, каковы бывают результаты передачи финансов, т.е. всех сил страны в заведывание шаббесгою Израиля... А между тем, сколько уже было в других государствах и сколько ещё будет министров финансов от колена Иудина!...

Украсив себя вывеской «Единение и Прогресс» кагал в Салониках превратился, risum teneatis, в «партию младо-турок», которая не только диктует свою волю Турции, но располагает шаббесгоями и в русской государственной думе. Что же касается оркестра международной печати, то из особого благоволения к гоям, он играет лишь пьесы «угнетённых» композиторов...

Неужели всё это происходит случайно? А если принять к сведению, что мы называем случайностью всё, причин чего не ведаем. История же не запомнит ничего подобного тому, что даёт нам современная эпоха. Тогда и поверхностному наблюдателю уже нельзя будет согласиться на истолкование хотя бы только поименованных событий случайностью.

Нет, разум требует иного вывода.

Даже методом исключения наиболее вероятных предпосылок мы не в состоянии объяснить того, что теперь совершается без введения в расчёт ещё неведомого исторического фактора. Эпидемию нынешних явлений политической и социальной жизни мыслимо объяснить только одним путём, а именно, допустив инсценирование их по приказу закулисного антрепренёра, иначе говоря, потаённого центрального правительства. Лишь эта гипотеза даёт ключ за кулисы событий. Разумеется, её следовало бы раскрыть ярче, глубже и сильнее, чем это достижимо в синтезе a vol d'oiseau. Сознавая это, но не имея пока возможности двинуться по означенной дороге всецело, мы, тем не менее, вправе полагать, что её направление указано верно.

А если так, то на вопрос в чьих руках должна быть интернациональная, подпольная власть, трудно отвечать иначе, как наметив её в лоне «всемирного кагала». Одержимое неистовым самомнением, искушённое неподражаемым опытом и располагающее безграничными средствами, одно только еврейство способно дерзнуть на подобный замысел и решиться на его осуществление. В собственных же недрах иудаизма, стремление к единству сил и к общему их командыванию пребывало неискоренимым всегда.

Этого мало. Многовековая пронырливость сокровенными путями повсюду наряду с таким презрением к гоям, когда порабощение и эксплуатация их тайными сообществами превратились в излюбленную потеху, равно как, быть может, в наиболее ядовитое из орудий кагала для ниспровержения окружающего, да ещё под «знаменем братства, свободы и прогресса», не могут оставаться в тени при изучении рассматриваемой ныне проблемы. С другой стороны, надлежит отметить, что неудачи в земной юдоли чаще всего зависят именно от страха рискнуть, как следует, а также и от неумения вовремя скрыть свою слабость. Евреям же терять нечего, в нравственном смысле, конечно, а в материальном потому, что им всегда поможет талмуд. Отсюда понятно наставление той же священной энциклопедии, что наглость полезна даже против Иеговы... Наконец, будучи рабом по собственному миросозерцанию, «угнетённое племя» твёрдо об этом памятует и, сообразно с этим, ни перед каким унижением не останавливается, если это для него выгодно. Ясно, что уже одним качеством подобного рода иудаизм становится вне конкуренции и, как справедливо указал Мишлэ, «переходя от пощечин к пощёчинам, кидается на трон мира!...».

VIII. Хотя предумышленность и планомерность еврейских операций явствует воочию, а потому не требует новых доказательств, тем не менее, в виду оригинальности явления, нельзя не назвать хотя бы некоторых доблестных работ, исполненных раньше французской революции, либо в её начале, но предначертывавших её течение с удивительной прозорливостью. Так, в 1745 году неизвестный автор издал в Амстердаме труд под названием: «L'ordc des francs-Macons trahi et le secret du Mopsis revele». Через 20 лет, там же, (1766 г., Амстердам) аббат Ларюдап напечатал исследование: «Les Francs-Macons ecrases». Затем в 1771 году появилась книга Севастьяна Мерсье «L'an 2240 ou reve s'il en fut jamais», где, между прочим, взятие Бастилии (14 июля 1789 года) описывается так, как бы автор сам являлся очевидцем: приблизительно то же, но более в общих чертах можно сказать и о проектировании здесь же радостей террора. В этом отношении с Мерсье может сравниться разве кавалер Фуалляр (1669-1752), который предсказал французскую революцию ещё в 1729 году. С другой стороны, несколько позже Мерсье, а именно в 1790 году, аббат Лефранк написал «Les masques arrachees de 1788», в 1791 году «Le Voile leve pour les curieux, ou le secret de revolutions reveles a Paide de la Prancs-Maconnerie», a в 1792 году- «La conjuration contre la religion catholique et les souverains». За свои мужественные разоблачения Лефранк навлёк лютую ненависть масонов, был схвачен и замучен якобинцами в том же 1792 году. Несмотря на это, львиные сердца не переставали предостерегать от наступления опасностей, весь ужас которых лишь, теперь достигает очевидности. Джон Робинзон в 1793 году выпустил в свет: «Preuves d'une conspiration contre la religion et les gouvernements de Г Europe». Наконец, в том же году Баррюэль издал и свою пророческую книгу «Memories pour servir a l'histoire du Jacobinisme». В заключение, ссылаясь на знаменитого Гердера, Бональд в 1806 году на страницах своей «Adrastee» равным образом предсказал следующее: «Образуя повсюду государство в государстве, дети Израиля своим обдуманным и систематическим поведением, несомненно, достигнут предназначенной цели: низвести христиан до положения иудейских рабов. Пусть же никто не обманывается! Владычество евреев окажется жестоким, как это бывает всегда с народом, который после долгого угнетения поднялся на уровень своих господ».

IX. Прошло около ста лет... И вот, у недавнего ещё почитателя евреев, Жюля Леметра, мы читаем: «За последние годы евреи уже открыто стали деятельными пособниками, даже вдохновителями и заправилами презреннейшего и оскорбительного для нас политического режима. В одно и то же время подзадоривая и обманывая все аппетиты, иудаизм разоружил национальную оборону нашу и отвратительно преследовал церковь во Франции. Дух масонства есть доподлинный иудейский дух. Совершенно ясно, что взятый в целом и заключая ненависть к церкви, варварские утопии коллективизма и бессмысленный интернационализм, этот дух не может не быть для нас зловещим...

Странный, чудовищный народ! Парадокс истории! Не имея отечества в течение 2.000 лет, евреи отмечены сатанинским запретом, вследствие которого они не могут искренно воспринять какое-либо другое и раствориться в нем. Естественно, что они внушают беспокойство и сугубые опасения во всяком чужом отечестве».

«Тлетворное влияние, всегда оказываемое иудео-масонской сектой, говорит в свою очередь Tilloy («le peril judeo-maconique»), на ход финансовой экономии, политики и нравственности в Европе, а особенно во Франции, достигло в последнее время столь чрезвычайного и тревожного развития, что уже представляет собой национальное бедствие исключительной грозности. Могучая, если не числом соучастников, то организацией и связями, партия евреев и еврействующих, опираясь на своею союзника франк-масонство, обволакивает народы и монархов, империи и республики неприглядной сетью интересов финансовые, вероломные интриг и дерзких преимуществ, вырванных у государственной власти. Это позволяет еврейству почти без сопротивления торжествовать над всякими препятствиями, разлагать живые силы христианские народов и готовить разрушение европейских национальностей к исключительной выгоде Израиля. Укрепившись повсюду, иудаизм отовсюду же рекрутирует мощных пособников и усиливается непрерывно. Во Франции он занял все пути к государственной власти и распоряжается правительством страны, как повелитель. Сегодня это уже не противник, которым можно пренебрегать безнаказанно, а свирепый враг, помышляющий завтра стать верховным владыкой французского народа. Те из интеллигентных людей, кто умеет читать в анналах современной истории, не могут скрыть от себя, что дух жидовства просачивается во все слои нашего общества и с каждым днём обнаруживает всё большее влияние на общественное мнение через результаты, явно противные как национальным преданиям и достоинству, так и будущности нашей родины. В настоящее время нельзя не придти к убеждению, что, если угнетение нас иудео-масонской сектой не будет сокрушено и нейтрализовано достаточно энергичным противодействием, Франция, а за нею и Европа, в недалёком будущем окажутся завоёванными космополитическим отродьем, которое позволяет себе воздвигать цитадель своих богатств и мирового господства на развалинах государств и национальностей христианских.

«Что мне это может дать?»- таков единственный для еврея критерий. Религией же его служит исключительно вера в успех.

Покорение одним народом другого совершается либо силой оружия, либо пламенем религиозного вдохновения, либо через потворство страстям.

Республики Рима и Греции завоевали мир превосходством оружия. Христианский Рим подчинил его героизмом мучеников, авторитетом своей доктрины, несравненной святостью морали, верховным обаянием самопожертвования и рыцарскими подвигами, которые его апостолами были посеяны и вызваны к жизни среди народов, просвещенных Евангелием.

Что же касается побед, одержанных воздействием личного интереса и страстей, то они представляют единственный в истории мира феномен. Принцип корысти есть центр, к которому тяготеют похоти, наименее терпимые, наклонности, в которых не сознаются, стремления противные благородству человеческой природы. Осуществляя свои план завоевания, иудейское племя впервые и неуклонно основывалось на этом безнравственном принципе. Применяя его неизменно, евреи руководствовались им повсюду, со времени же своей эмансипации осуществляли во Франции почти всегда безнаказанно. Захватывать достояние народов, среди которых поселялись, эксплуатировать иноплеменников через обман и нахальство, ажиотаж и ростовщичество, разжигать вокруг себя позорнейшие инстинкты, совращать народ, чтобы вернее ограбить его, разлагать устои национальной жизни, а нагородив развалин, воздвигать собственное благополучие и тиранию Израиля,- такова программа, неизменно применяемая и упорно проводимая сынами Иуды...»

X. Не взирая на заведомую для самих евреев точность помянутой характеристики, равно как вопреки тому, что сами они, разумеется, ярче и глубже, чем мы, понимают злоумышленность своих мероприятий к растлению гоев, кагал с неподражаемым дерзновением эксплуатирует полное невежество в талмуде иноплеменников, гипнотизирует их ужасами растравляемых иудейской прессой язв и, наряду с восхвалением непорочности Израиля ни перед чем не останавливаясь, стремится внушить убеждение в недосягаемости своего божественного посланничества.

Указанным положением вещей обуславливается содержание настоящего труда. Невольно приходится доказывать подчас и то, что уже само собой очевидно. Параллельно с этим, так как индукция не даёт закона, а дедукция может иной раз казаться беспочвенной, нельзя на пути изысканий не обращаться и к той, и к другой. Сознавая, что рационализирование явлений, т.е. раскрытие элементов долженствования их бытия, метод наиболее совершенный, трудно бывает уклониться от поверки выводов, проибретённых умозрительно, через обращение к примерам действительности. Такова система работы, доныне исполненной. Показав, что известные факты не могут не существовать, автор во всём существенном переходил ради целей контроля к данным истории. Заканчивая это сооружение, нет повода изменять план. Надлежит заметить даже, что инстинктивно чувствуемая логическая необходимость существования международного кагала как сокровенной, интернациональной власти над гоями, тем не менее, является проблемой до сих пор ещё мало исследованной. Отдельные из её моментов бывали в европейской литературе затрагиваемы многими, общего же анализа, повидимому, не предпринималось. Стало быть, нынешняя попытка требует большей осторожности. Посему, в заключение, нелишне, кажется, принести некоторые, ближайшие к нам бытовые материалы, но, конечно, по обоим направлениям, иначе говоря, как с точки зрения иудейской, так и из её реальных коррективов.

Таким образом, по мере возможности, мы к этим обеим сферам и обращаемся.

* * *

1 «Эта беспримерно злодейская нация до такой степени обездоливает своими пороками других, что зараза распространяется едва ли не повсюду. Даже будучи побеждены, евреи дают законы своим победителям».- Сенека, цитируемый С. Августином в его «De civitate Dei». VI, 2.

2 De Gobineau, comte.- «Essai sur l'inegalite des races humaines». Paris. 1884. Edmond Demolins.- «Aquoi tient la superiorite des anglo-Saxons». Paris. Rosebery, lord. -»Napoleon, la derniere phase». Paris. 1911. Felix Fabart.- «Histoire philosophique et politique de l'Occulte» Paris. Jean Grave.- «La Societe mourante et l'anarchie». Preface par gustave Mirbeau. Paris. 1893. V- «Le Secret de la Franc-Maconnerie». Paris. 1905. Louis Martin.- «L'Angleterre et la Franc-Maconnerie». Paris. 1905. Ed. Bernstein.- «Socialisme Theorique et Socialdmocratie Pratique». Paris. 1903. Domenico Margiotta.- «Adriano Lemmi, chef supreme des frans-macons». Paris.-Lyon. Maurice Muret.- «L'Esprit juif, essai de psychologie ethnique». Paris. 1901. Deschamps.- «Les Societes Secretes et la societe ou philosophie de l'histoire contemporaine». Avignon-Paris. 1882. Andre Baron (Louis Daste).- «Les Societes Secretes, leurs crimes, depuis les Inities d'Isis jusqu'aux Francs-Macons modernes». Paris. 1906. Auguste Chirac.- «La Haute Banque et les revolutions». Paris. 1888. A. Tilloy.- «Le peril judeo-maconnique». Paris. 1897.- «L'Assassinat maconique. Le Crime rituel. La Trahison juive». Paris. 1909. Toussenel.- «Juifs, rois de l'epoque». Auguste Chirac.- «Les rois de la Republique. Histoire des juiveries». Paris. 1888. Howel.- «Le passe et l'avenir des Trade-Unions». Paris. 1892. Gaston Mery. -

«Loubet-la-Honte». Paris. 1900. M-gr Henri Delassus.- «La conjuration antichretienne» Lille. Gustave Dord.- «La conspiration revolutionnaire de 1789.- Les complices.- Les victimes». Paris. 1909. Copin-Albancelli.- «La conjuration juive contre le Monde Chretien». Paris. 1909. Otto Bockel.- «Die Juden, die Konige unserer Zeit». Marburg. 1887. Germanicus.- «Die Bank-und Bankiers Diebstahle und die Auslosung von Eigenthum und Besitz in Scheinbesitz». Leipzig. 1893. Kolk. Dr.- «Das Geheirmniss der Borsen-Kurse u. d. Volkausraubung dd. internationale Borsen-Zunst». Berlin. 1893. Solano.- «Der Geheimbund der Borse». Berlin. 1893. Edmund Kikut.- «Judische Borsenjober». 1895.

А. Иудейский песнопевец

1. Дарместетер. Взгляд на историю еврейского народа. Произвольно предполагая существование какого-то арио-семитического человечества, т.е. допуская передержку уже на первой странице своей брошюры, евреи Дарместетер (Coup d'oeil sur Phisloire du peuple juil) утверждает, что подлинная история еврейского народа еще не написана, а когда будет приведена к желаемому совершенству, она охватит всех людей, причём биографии всех народов войдут в нее лишь как её отдельные эпизоды. Тогда на пути Израиля можно будет увидеть шествие: первобытных кочевников-семитов с их многобожием, Египта и его жрецов; Сирии с её богинями, Ниневии и Вавилона; царя Кира и его магов, Греции и Александра Македонского; Рима и его легионов, Иисуса Христа и Евангелия. Затем, с момента, когда еврейство иудеев рушится и наступает рассеяние по четырём концам света, историк, следуя за ними по Аравии, Египту, Африке и странам Западной европы, будет в состоянии наблюдать вновь: Maгомета и Ислам, Аристотеля и схоластиков с их философией; всё знание Средних веков и всяческие перипетии их торговли; гуманизм и эпоху Возрождения, протестантизм и Французскую Революцию. Неустанной деятельностью и своими страданиями еврейский народ замешан во всех драмах человечества. Он дважды обновил мир: Европу через Иисуса Христа, Азию через Магомета, не говоря о других проявлениях своего бытия, более медленных и более скрытных, но едва ли менее устойчивых, которые он развивал, созидая в своих гетто нынешнюю европейскую мысль.

В гармонии с изложенным еврейская всеобщая история должна быть разделена на три периода: первый- до возврата из Египта, второй- до рассеяния и третий- до Революции.

Ассириология и египтология в связи с пятикнижием Моисея, книгами царств и пророков таковы документы первого периода. Обе части Талмуда, Мишна и Гемара, с их бесчисленными дополнениями, являясь обширной компиляцией, хотя и без малейших признаков исторической критики, представляют, тем не менее, богатейшие рудники и дают возможности следить не только за развитием еврейского духа на протяжении более чем шести веков, но и поучают о временах самого зарождения христианства, стало быть, о таком решительном, втором периоде цивилизации, который является одной из поворотных точек истории. Третий период- критика взаимного проникновения двух миров, Азии и Европы. В его пределах всё ещё должно быть создано вновь. Арабы и европейцы в эпоху Средних некой, а между ними и дети Израиля, влияние которых на оба предыдущие элемента было частью блистательным и очевидным, частью- молчаливым и туманным, оказываются такими сферами, где задачи историка всего затруднительнее, но и гораздо благотворнее. В полной же совокупности фактов своего жизнеописания, сыны Израиля открывают для исторической психологии тему, которой не даёт никакой другой народ, потому что здесь мы видим случай самого продолжительного опыта, какой был когда-либо произведён среди разнообразнейших условий над одной и той же, хорошо известной человеческой силой.

Предпослав свою идею всеобщей истории и указав её основные моменты, Дарместетер обращается к начертанию тех главных вопросов, которые подлежат её разрешению. В этой области он оказывается ещё более ограниченным и пристрастным евреем, чем в первой части брошюры. Нет необходимости приводить самые вопросы, которыми он желал бы наполнить историю. Достаточно заметить, что все они, как и вообще всякое произведение Иудея, во-первых, дышат ненавистью и презрением к тому самому христианству, на лицемерном возвеличении которого иудаизм подчас стремится обосновать собственное торжество, и во-вторых, ограничиваются рамками заносчивого, но невежественного талмудизма.

Приписывая метаморфозы человеческой мысли исключительному влиянию сынов иуды и признавая выдающимися только таких людей, которые были евреями либо симпатизировали им (Рати, Маймонида, Спинозу, Кромвеля, Мирабо и аббата Грегуара), Дарместетер ставит единоплеменникам в высшую заслугу факт, что они всегда боролись с государственной религией, чьё бы имя она не носила,- Ваала, Юпитера или Иисуса Христа. В апофеозе он утверждает, что лишь вероучение евреев никогда не шло поперёк дороги знанию и не старалось «оскотоподобить» своих адептов. «Внутренние раздоры уже подкапывают здание христианства,- заключает Дарместетер,- а коренная задача иудаизма- ввести на всей земле принцип единобожия и царство справедливости- растёт и крепнет с каждым днём. Библия Лютера вышла из комментариев рабби Раши, следовательно, протестантизм, передовая религия индо-германцев, есть дитя всё того же иудаизма, а 28 сентября 1791 года- день, с которого во Франции уже нет отдельной истории евреев и который служит девизом их победоносного будущего в целом мире».

Обманчивая внешность и кажущаяся стройность чаяний новоявленного иудейского философа не в силах скрыть его умственной нищеты. Иуда действительно видел многое, но современная цивилизация- дело вовсе не его рук. Дарместетер клевещет, говоря, что Европа ходила учиться в еврейское гетто. У самих евреев никогда не было никакой науки; даже по отношению к медицине в Талмуде сказано, что и наилучший из врачей всё-таки попадёт в ад. Зато в чернокнижии сыны Израиля неизменно являлись специалистами, причём большинство терминов и выражений остаются еврейскими доныне. Говорить, что всё на земле происходит через Иуду и ради него, всё равно, что объяснять движение светил небесных желанием с их стороны доставить выгоду шарлатанству астрологии. Втискивать же историю человечества в рамки низменной и преступной биографии израильтян равносильно покушению закрыть свет солнца еврейским лапсердаком...

А дабы освежить в памяти указания, которые на международной сцене даёт о евреях повседневная жизнь в наше именно время, приведём, оставляя множество других, хотя бы некоторые факты.

Б. Из международной хроники о евреях.

1. Осквернение русского хлеба «избранным» народом. («Новое Время», 1 июня 1911 г. № 12649).

Одесский корреспондент «Москов. Вед.» рисует картину плодотворной деятельности местного биржевого комитета на поприще охраны интересов русской торговли и промышленности:

«Одесский биржевой комитет, посвятивший много заседаний вопросу о фальсификации зерна, пришёл к выводам и резолюциям, которые способны привести в изумление потребителей насущного хлеба и заставляют призадуматься за судьбу русского хлебороба. Прежде всего комитет установил, что засорение зерна мусором не должно почитаться фальсификацией, ибо употребляемый для этого мусор не состоит из ядовитых (?!) веществ и для здоровья безвреден (sic)». Исходя из такого соображения комитет полагает, что все дела этого рода не должны подлежать судебному, тем более уголовному разбирательству, а лишь- рассмотрению комитетских специалистов, т.е., что гг. Менделевичей и Файвишевичей должны судить гг. Бабиновичи и Рафаловичи с выходом из сетей Улож. о нак. на широкий путь гражданских правоотношений.

А отношения эти в деталях очень несложны. Если, например, экспортер обязался доставить покупщику партию зерна с 10% примеси, а таковой при сдаче оказалось лишь на 5 %, то покупщик должен сделать продавцу соответственную бонификацию. Говоря попросту, если экспортёр не домошенничал наполовину, то покупатель должен его за это вознаградить, в противном же случае, если зерно содержит более 10% сору, то покупатель имеет право искать скидку с перемошенничавшего продавца.

Далее комитет находит необходимым ходатайствовать перед правительством о понуждении наших хлеборобов, крестьян и помещиков, чтобы они выпускали на рынок зерно, как можно, чище. О себе же гг. одесские экспортёры и маклеры умалчивают»...

Нельзя не вспомнить, что, опираясь именно на одесских фальсификаторов и в ближайшем союзе с ними, товарищ министра торговли г. Миллер разрабатывал в прошлом году проекты коренных преобразований русской хлеботорговли в специальной комиссии, созванной под его председательством, с усиленным представительством всяких Менделевичей и Охоровичей. Страшно подумать, что может получиться в результате миллеровско-менделевичевских реформ!...

2. В стране «свободы»-. В Нью-Йоркских газетах появилось следующее объявление: «Продаётся мужчина, 43 лет от роду, ростом 5 фут. 8 дюйм., весом 162 ф.; здоров, привычен к машинам, не требователен; от работы не увиливает, согласен на всякие условия. Указан адрес пастора-филантропа Марго в Бруклине. Оказалось, что бедняк-объявитель, отчаявшись найти себе какую-либо работу, во избежание голодной смерти, просил пастора Марго продать его с публичного торга. Покупатель нашёлся; бедняк получил работу. Узнав об этом, сотни безработных на следующий же день явились к пастору, предлагая и себя в продажу. Пастор решил продавать голодающих безработных «с молотка», назначив аукцион в день празднования юбилея Авраама Линкольна- освободителя рабов...

3. Собачий обед. Дамы высшего Нью-Йоркского общества1 устроили для своих собак пышный обед в одном из роскошных отелей.

На почётном месте заседала китайская болонка, семь других собак были размещены вокруг стола, убранного живыми цветами. За каждой собакой ухаживала её владелица.

Обед был организован директором отеля, кушанья подавались лакеями в серебряной посуде. Получили приглашение на любопытное зрелище все репортёры газет.

Вот что, однако, писала по поводу этого обеда газета «New Jork World»:

«То, что для богатого класса кажется весёлым времяпрепровождением, является для человечества оскорблением, когда тысячи сгибаются под тяжестью труда, едва снискивая пропитание для своих детей. Если плутократия не сошла ещё с ума от своего богатства, то ей не следует дразнить плохо питающийся народ своими китайскими болонками!...»

4. Северная Америка- обетованная земля свободы. Проповедуемое в теории равенство, на самом деле уже давно превратилось здесь в чудовищные контрасты, а свобода- в жестокое рабство миллионов людей. Грубое бессердечие, суровость фабричных нравов, крайняя дороговизна всего и явная опасность умереть голодной смертью таковы, что в Соединённых Штатах бедный человек, строго говоря, не должен иметь семьи. С уходом родителей на работу некому присмотреть за юным поколением. «В одни лишь последние годы около полутора миллиона детей до четырёхлетнего возраста,- говорит авторитетный исследователь Уэлльс.- принесено в жертву Маммоне...» Каково, далее, само выборное правительство, можно судить по тому, что в стране, которая способна прокормить пятьсот, а при интенсивном хозяйстве и восемьсот миллионов людей, оказывается необходимым, уже при нынешних девяноста миллионах населения, заключать договоры с Канадой о ввозе дешёвых пищевых продуктов. Фермеры же в Соединённых Штатах толпами бегут от «научного» деспотизма трестов.

А что касается, наконец, порядков конгресса, то показателем их может служить такса парламентской совести, ещё несколько лет назад напечатанная в парижском издании «Нью-Йорк-Геральда». («New Jork Herald»).

5. Условия жизни, создаваемые евреями гоям и «Национальная Лига» в С.-А.-С. Штатах. В Америке, как и в Европе, пресса сейчас первенствующая сила после правительства данной страны. Мы говорим после, ибо так следует полагать согласно «конституциям». Но разве не вполне очевидно, что параличом воли, которым сегодня в наших «демократиях» характеризуются «главы народов», преимущественно же те из них, кто усердствует держать нос по ветру, определяется такое положение вещей, когда на всякого, присваивающего себе право говорить от имени общественного мнения, переносится и доля власти, перед которой, вопреки мишуре титулов, исчезает самая личность так называемых правителей. Отсюда явствует что, если парламентаризм есть постепенное, хотя и замаскированное расхищение той самой государственной власти, единовременный и открытый захват коей совершается революцией, то подобная «конституция» не только не является в действительности панацеей от пресловутых зол личного режима, а, наоборот, увлекая арийские народы под власть иудейской прессы, т.е. всемирною кагала, превращает разрушимый ею, хотя и ни перед кем не скрывающийся «деспотизм», в тиранию «Тёмной Силы», безличной и неведомой, безответственной, сокровенной, монопольной и самозванной, всем чуждой, а потому отчаянной, хищнической и свирепой.

Советуя учредить эту тиранию взамен парламента, Биконсфильд. по еврейскому обыкновению, пророчествовал о том, что для нею заведомо представлялось уже действительностью, иными словами, предательски относил к будущему «счастью» гоев такое, уже завершаемое, порабощение их сынами Иуды, которою разоблачить прямо не дерзал, но и скрывать далее не находил нужным...

Территория наибольшего размножения евреев и самый центр тяжести иудаизма находился в России. Вследствие этого и в виду особых, чрезвычайно благоприятных для кагала свойств русского народа, именно потому, что ничего общего с высокомерием, жестокостью и вероломством талмуда он не имеет, наша родина как главная сцена злоумышляемой еврейством мировой деспотии должна являться предметом яростнейших нападений Израиля. Ради скорейшего достижения цели, они ведутся и международными путями, дабы дискредитировать нас во вне, а через мероприятия «освободительного движения» н внутри страны.

Еврейству хорошо известно, что якобы вступаясь за него, никакое правительство не бывает и не может стать искренним, а, наоборот, рассчитывает, если не избавиться от части своих сынов Иуды, то хотя бы сократить их наплыв. Во всяком случае, опыт показал евреям, что только путём принуждения или подкупа могут они рассчитывать на содействие от кого бы то ни было...

Но задача- не из лёгких. Отсюда у детей Израиля возникла потребность в сильнейших союзниках и притом не только в естественных, какова Англия, но и в столь, казалось бы, невероятных, как северная Америка. Если эта последняя, что теперь уже едва ли может быть оспариваемо, поддавшись коварному обману иудейской прессы стала во время маньчжурской войны за Японию против России и сама же повергла себя в грозные опасности, то из этого явствует лишь, что американским «государственным людям» не мешало бы предательству поучиться у евреев.

Во всяком случае, крайности сходятся и еврейство чувствует себя не менее привольно среди чёрствых, корыстолюбивых янки, чем перед добродушным и благородным характером россиян.

А чтобы выяснить нынешние причины успехов кагала нам во вред, американцам необходимо, хотя бы мельком, оглянуться на лабиринт иудейской дипломатии вообще. Изгнание в конце XV века евреев Фердинандом и Изабеллой совпало с расцветом мореплавания и его открытий, в виду чего сверх ожидания достигло обратных результатов. Разбегаясь из Испании и Португалии на север Африки, в Венецию, Голландию и Англию, сыны Иуды не могли, конечно, оставить без внимания тех потоков золота, которые полились в Европу из Америки, равно как и невиданных ещё никогда раньше барышей, и изобилии приносимых колониальными продуктами: сахаром, пряностями, табаком, шёлком, бриллиантами, жемчугом, с tutti quanti. Таким образом, расселение еврейства преимущественно по Голландским, а затем и но английским колониям. в частности же на континенте Америки, обусловливалось логически. Но среди этой юдоли плача нет многих, а есть всего один еврей оттиснутый в миллионах экземпляров, значит, он же не мог не сделаться и фактором интернациональным. Постепенно, правда в несколько иной форме. возобновилась история номинального владыки тогдашней вселенной, древнего Рима, где сыны Иуды точно также успели завладеть международной дипломатией к возвышению собственного господства, разумеется. Дальнейшему и весьма сильному развитию данного факта способствовала наполеоновская эпоха, прежде всего через вызнанную ею систему тяжких государственных займов, которая не только явилась первоосновой династии франкфуртского раввина Меера-Амшеля Ротшильда, но и главным фундаментом иудейского могущества вообще, а на путях дипломатии в особенности. При изложенных обстоятельствах явление этого рода должно существовать, а потому засвидетельствование его бытия даже столь авторитетным знатоком, как жид-премьер Великобритании лорд Биконсфильд представляется, строго говоря, только поверкой несомненного вывода,- стало быть, излишне. Тем не менее, самый триумф ci-devant Вениамина Д'Израэли на Берлинском конгрессе приобретает отсюда свою полную назидательность.

Обращаясь к тому же ведомству иностранных дел в России, мы видим, что не весть откуда сбегавшиеся в XVIII столетии немцы были заменены здесь в XIX веке сначала полуевреем Нессельроде, подарившим нам крымскую трагедию, а немного позже и настоящим евреем Гирсом, ещё более ожидовившим нашу дипломатию. Без сомнения, один, да ещё столь крайне заурядный, человек, бессилен угрожать целой стране. Однако, не следует забывать, что именно Гирс, один из сыновей министра, состоял русским посланником в Китае в период восстания «больших кулаков» и отнюдь не сумел избежать столкновения с ними, хотя это восстание к русским вовсе не относилось, чем и поставил нас в необходимость принять участие в походе на Пекин. Ядовитые плоды похода принесла нам китайская политика уже на маньчжурской войне, а пойдёт ли урок, данный Японией, нам в пользу далее или же окажется только увертюрой к страшнейшим невзгодам, это раскроется из недалёкого, повидимому, будущего.

Как бы, впрочем, ни было, а связь пекинского похода с эпопеей Порт Артура замечается даже в именах, равно как достаточно, кажется, вразумительно и то, что проделал всемирный кагал, издеваясь над судьбами России сперва на пути в Портсмут, а затем и через подготовку вооруженного восстания в первопрестольной Москве, апофеозом которого явилось «избрание» первым от неё депутатом в первую же Государственную Думу Мовши Янкелева Герценштейна.

Для полноты впечатления остаётся указать на заботы нашего ведомства иностранных дел по охране русского престижа за границей, недавно без возражений обошедшие русскую печать и замолченные, конечно, еврейской. Вероятно, по недоразумению в Буэнос-Айресе и даже в Нью-Йорке наши консульства оказывались помещающимися рядом с «пансионами без древних языков»...

Быть того не может, чтобы такие ошибки допускались русскими людьми, как, едва ли можно усомниться, зная евреев, что цинизм подобного рода именно требует их «благосклонного участия»...

Мудрено ли также, что в 1848 году мы спасли Австрию, отравленную кагалом раньше, чем это стало происходить и в России, а уже в 1856 году «она изумила мир своей неблагодарностью».

Мудрено ли, равным образом, что вновь забывая о «раздавленной» желчи нашего низменного доброжелателя- «вечного жида», мы в памятном для России 1863 году среди подстрекаемых Англией ужасов международной войны в С. А. С. Штатах, послали свои эскадры в Сан-Франциско и Нью-Йорк, чем подняли мужество Линкольна и сохранили целостность Союза как бы только для того, чтобы в горестную для нас самих годину на Дальнем Востоке встретить по наущению кагальной прессы и для обогащеничя сынов иуды тот же С. А. Союз на стороне Японии, т.е. вероломным врагом России?!...

Но есть Немезида в истории! Австрия поняла это уже в I860 году на полях битвы под Конипрецом и беспримерную, должно полагать, кару готовит Соединённым Штатам за нас сама же Япония...

«Старейшины же «многострадальной синагоги» не ограничиваются иностранными делами гоев, а не теряют из виду и внутренних. Благоденствуя нам через «освободительное движение», они пока что утешают С. Америку... «трестами».

Граждане «величайшей республики» ищут спасения в «Национальной Лиге». Увы, они только затягивают мёртвую петлю, накинутую либеральным кагалом! Если перед его адской организацией все «конституционные гарантии» достигают лишь обратных результатов, то на что, спрашивается, может рассчитывать любая «четырёхвостка», когда и само прозорливейшее еврейство навязывает её гоям в качестве идеальной панацеи свободы?...

Тем не менее, во имя цельности настоящего исследования небесполезно ознакомиться с указаниями «Нового Времени» (3 июня 1911 г. № 12651) на условия возникновения «Национальной Лиги» в С. А. С. Штатах, равно как и на те миражи, которыми она себя обольщает, «спасая лицо» отцам американской конституции.

Вчера телеграф принёс известие о принятии сенатором одного из штатов Северной Америки билля о выборе сенаторов непосредственным народным голосованием. Эти несколько слов значат несравненно больше, чем может показаться с первого взгляда.

Конституция Северо-Американских Соединённых Штатов была определена их основателями так, чтобы суверенная власть в государстве оставалась всегда в руках народа. В первые времена новой республики, когда население было незначительно, конституция достигла цели, но ещё по мере увеличения численности населения и усложнения экономической жизни, основные законы республики, приуроченные к первобытным, сельским нравам утрачивали полезную дееспособность. Избрание законодателей, судей и администраторов общим голосованием было просто, когда население считалось в избирательных округах лишь тысячами. Оно стало невероятно трудным, когда население Соединённых Штатов начало исчисляться десятками миллионом. Наряду с ростом населения приняла колоссальные размеры и промышленная деятельность. Создались промышленные союзы, располагающие сотнями миллионов капитала и заинтересованные в направлении законодательной, судебной и административной деятельности не на общую пользу, а ради поддержания и дальнейшего развития капиталистических корпораций.

Промышленные и финансовые союзы всякого рода, располагая огромными средствами, скоро захватили всю государственную деятельность под свой контроль. Разрозненный народ, номинально пользующийся всей полнотой верховной власти, оказался бессильным в борьбе с могущественными и превосходно организованными железнодорожными, керосиновыми, хлопковыми, банковыми и другими обществами. Царство народной воли сменилось господством финансовых и промышленных королей. Конституционный закон относит всю власть в руки народа, а избирательная техника передала её на произвол вождей крупного капитала.

Создалось положение, о котором и не снилось отцам республики.

Законодательные собрания отдельных штатов и всего союза обратились в послушные орудия американской плутократии. Развращённость и подкупность американских «легислатур» стали притчей во языцах. И законодательных собраниях Америки не законодательствовали, а продавали и покупали. Ещё вернее сказать, что представительные учреждения попросту прикладывали законодательный штемпель на мероприятиях, выработанных в конторах промышленных и финансовых королей, ставших негласными, но и тем более деспотическими владыками всего американскою материка.

В свободном по букве закона народоправстве создался самый худший вид абсолютизма всевластие туго набитого бумажника.

На материке Европы абсолютизм создавался долгой историей как орудие общенародного блага против частных притязаний. Он освящался народным признанием, носил на себе печать религиозного помазания, обязывал без ответственных носителей власти нравственным и религиозным долгом. В отдельных случаях, европейский абсолютизм вырождался в тиранию, но это было уклонением от основного духа абсолютизма, а не его сущностью. Бесконтрольная же власть закулисных владык, создавшаяся в америке во имя частных крупных интересов, лишена всех достоинств европейского абсолютизма и страдает, да ещё в преувеличенном виде, всеми его недостатками.

Тирания распорядителей трестов стала, наконец, нестерпимой, и глухое брожение в народе нашло себе выражение в национальной прогрессивной Лиге, задавшейся целью вырвать государственную власть из рук беззаконных захватчиков и вернуть её американскому народу.

Ради достижения этой цели, Лига выработала ряд законодательных предположений, сущность которых состоит в следующем. Решающим учреждением в Америке является сенат Соединённых Штатов. Сенаторы до сих пор выбирались законодательными собраниями отдельных штатов. Но законодательные собрания находятся под контролем промышленных трестов. Таким образом, сенат Соединённых Штатов в окончательном счёте являлся собранием простых приказчиков железнодорожных, хлопковых, стальных, нефтяных и финансовых королей. Лига добивается изменений этого порядка в корне, требуя избрания федеральных сенаторов прямым народным голосованием. Такое же прямое народное участие Лига стремится установить для избрания должностных лиц, а в частности- для выбора кандидатов в президенты и вице-президенты Соединённых Штатов.

В настоящее время в большинстве штатов население участвует в выборах как безвольное стадо, по указанию избирательных машин, руководимых поэтическими «боссами», состоящими на службе у денежных автократов. Для избрания президента население избирает выборщиков, которые затем подают голоса за того или иного кандидата, но не по желанию народа, а по указанию боссов, действующих на одних всяким застращиванием, на других- грубым подкупом. Лига домогается узаконения другого порядка. Выборщики должны принимать обязательство подавать голос за тех кандидатов, которые будут указаны им на предварительных выборах самим населением. Таким образом выборщики будут лишены возможности торговать своими голосами, как это делается сейчас.

Техническая сторона предлагаемых Лигой мероприятий довольно сложна и не укладывается в рамки общего обозрения. Сущность же дела сводится именно к тому чтобы лишить создавшиеся политические машины возможности покупать голоса выборщиков, а у самих выборщиков отнять возможность продавать их.

Как дополнение к этим мерам Лига предлагает узаконить введение народного законодательного почина- референдума (т.е. обращения постановлений законодательных учреждений на прямое народное одобрение), а также возможности по народному голосованию досрочной отставки избираемых лиц, оказавшихся недостойными доверия и, наконец, введения суровых уголовных наказаний за применение на выборах подкупов и устранения избирателей.

Во главе «революции» стоит штат Орегон, где почти все требования Лиги уже обратились в закон. Благодаря этому политическая жизнь Орегона приняв совершенно иной вид. Теперь к такому движению, начавшемуся на Западе примыкают постепенно другие штаты и, быть может, политический разврат, господствующий в Америке, будет введен в границы.

Обновляющее «восстание» в Америке интересует нас не само по себе, а потому что оно должно отразиться и на внешней политике Соединённых Штатов Враждебное положение, занятое Америкой по отношению к России, дело не американского народа, а финансовых заправил, захвативших в свои руки не только экономическую, но и политическую власть. Кроме того, огромная доля влияния в американском финансовом мире принадлежит еврейскому элементу сводящему с русской властью свои особые счёты. В этом одна из главных причин поведения Соединенных Штатов во время русско-японской войны.

Те самые финансовые тресты, с которыми борется американский народ выступают противниками России на азиатском материке. У нас, русских, таким образом общее дело с американским народом- дело свержения ига банкиров. Американские моряки за время своего краткого пребывания в Росси имели возможность убедиться в добрых чувствах русского народа. Они, в свою очередь удостоверяют, что американский народ, введенный в заблуждение упорной работой врагов России, вновь вернулся к своим старым симпатиям. Пусть это взаимное влечение двух народов, объясняемое историей, чувствами и многими общими положительными интересами, возрастает естественным путём. В частности, пусть наша борьба с американскими трестами, перекинувшимися на азиатский материк, явится поддержкой и внутреннему освободительному движению в Америке.

Русские и американцы могут вновь стать друзьями, далекими географически, но близкими по сердцу и общей выгоде.

6. Жиды в Канаде. До последнего десятилетия в Канаде почти не было жидов. Но в течение 1905 года их набежало туда такое множество, что они сразу же, пользуясь равноправием, захватили в свои руки почти всю старо французскую провинцию Квебек. На последних выборах в столице Канады, Монреале, как передаёт газета «Libre Parole», сплотившиеся жиды провели впервые за 400 лет существования Канады в члены городской управы жида Авраама Блюменталя. Эта победа послужила для жидов поводом к демонстрации, явно показывающей, что они сознают себя совершенно особым народом, а не гражданами приютившей их страны. Перед зданием думы собралась толпа более чем в пять тысяч сынов Иуды. Блюменталя усадили в коляску, впрягли лошадей и на руках горланивших во всю мощь, ошалевших от восторга жидов, провезли по всему городу. Через день новый член управы уже выступил на защиту своих единоплеменников, обвиняя всех городских оценщиков и весь состав управы в том, что они пристрастно относятся к жидам, искусственно якобы не допускают их к выборам на общественные должности. Но ведь очевидно, что, если всех жидов допустить в выборщики, то никто, кроме них ни на какую должность и не попадёт. На французов, до сих пор сохранивших в Канаде все лучшие традиции времён Людовика XV. победа сынов Иуды и явно возрастающее их засилье произвели самое гнетущее впечатление.

Коготок увяз- всей птичке пропасть! Наделили кагал равноправием не тратьте, кум, силы, подставляйте жиду спину. («Земщина»)

7. Американские промышленники о евреях в Америке. При встрече с некоторыми крупными северо-американскими промышленниками я был немало удивлён их отношением к русско-американскому столкновению из-за американских евреев. Американцы выражали удовольствие по поводу протестов русской печати и общественного мнения, как и твердости в этом вопросе русского Правительства и Государственной Думы. Они говорили:

«Поведение евреев, добившихся уничтожения прежних, столь для нас важных торговых и вообще дружественных сношении с Россией, сопровождалось успехом, за которым они могут сильно поплатиться. В Европе не знают, что евреи играют в Соединенных Штатах ту же роль, какую в Англии играют немцы. Они захватывают в свои руки выгоднейшие коммерческие и финансовые предприятия. Число их на нью-йоркской бирже превосходит число других американцев. За последние годы в крупных американских центрах расплодились колоссальные магазины, какие бывали прежде только в Париже и Лондоне; все эти магазины принадлежат евреям! Теряющие покупателей, меньшие фирмы видят ежедневно вереницы омнибусов, посылаемых еврейскими магазинами для дарового перевоза их покупателей, И, что ещё гораздо опаснее, большинство американские газет сосредоточено в руках евреев, создающих общественное мнение по всем существенным для них вопросам».

Такое могущество евреев в деловом и политическом мире тем более замечательно что стоит в резком контрасте с их общественным положением в Штатах В отличие от того, что делается в Англии, евреи в Америки не допускаются в лучшее общество, ни в пользующиеся хорошей репутацией клубы ни в уважаемые ассоциации, ни даже во многие гостиницы. Да и, несмотря на их численное преобладание на нью-йоркской бирже, распорядительный её комитет умел до сих пор не допустить ни одного еврея в свою среду. Люди же не занимающиеся политикой, не могут, однако, сойдясь вместе, проговорить несколько минут, не жалуясь на давление евреев. Неудовольствие большинства американцев существует уже давно, но до сих пор оставалось как бы под спудом. Закрытие машинным фабрикантам и другим экспортерам в Россию русского рынка может переполнить чашу терпения.

В минуту когда я уже собирался вложить это письмо в конверт, мне сообщают ещё любопытный факт. В Нью-Йорке существует основанный 20 или 40 лет назад так называемый муниципальный университет, где каждый житель города может получить образование бесплатно. В последнее же десятилетие туда проникло еврейское влияние, дошедшее до того, что стали поступать только евреи а другие американцы решили и сами чуждаться этого учреждения.

Не странно ли, что подобные факты оставались в Европе так долго неизвестными? («Новое Время»).

8. Переводчик Иммигрантов. Виленскому мещанину Боруху Лейзеровичу Винокуру изобличенному в тайном переводе в виде промысла эмигрантов (нередко, разумеется преступников) через границу, министром внутренних дел запрещено жительство во всех пограничных губерниях сроком на три года. («Земщина»).

9. Осуждение жидов-шпионов. Сессией Варшавской судебной палаты в Ченстохове четыре иудея, обвинявшихся в выдаче австрийскому правительству военных планов и секретных документов ченстоховского гарнизона, приговорены к лишению прав и к двум с половиной годам арестантских рот.

10. Риго-жидовский институт. Окончились экзамены в Императорском рижском политехническом институте. Удостоено звания инженер-технолога 24 человека; из них пятнадцать носят такие звучные имена: Вульф Бомунер, Иосел и Матис Гиршбергы, Мордух Кроль, Сруль Левинсон. Михель Мошарский, Шмуль Ранкин, Айзик Решин, Вульф Якобзон, Янкель Герштейн, Горшун Цейрос, Шлема Ликер, Шмуль Шамиро, Ицка Медный, Айзик Шмулевич... Из остальных девяти есть даже один русский- Кутепов Владимир.

Отчет института умалчивает, в какую сумму обошелся многострадальному рисскому народу каждый новый инженер-технолог из этих пятнадцати, представителей «угнетаемого» в России племени. («Земщина»).

11. «Русские», погибшие на «Титанике». Императорский генеральный консул в Лондоне донес министру иностранных дел, что по полученным им сведениям, при крушении парохода «Титаник» погибли следующие русские подданные (кроме финляндских уроженцев):

Симон Липпман, Зельман Злековский, Гарри (Гершка) Кон, Симон Вайсман, Якоб КУук, Лезли Гелинский, Натан Гельдшмидт, Иосиф Мурдлин, Вульф Спектор, Абрам Аармед, Самсон Абельсон, Самуил Гринберг, Зелина Кантор, Ушер Польнер, Абе Виллер, Иосель Мантвилло. («Земщина»).

12. Президент-жид. Давно уже ходили слухи, что бывший президент Соединённых Штатов Северной Америки Рузвельт- жид, по-настоящему именующийся Розенфельдом. Вся его деятельность, так сильно проникнутая рекламой, в свою очередь, указывала на его тесную связь с жидовством.

Резкое выступление его по вопросу о допуске американских жидов в Россию, близкая дружба с такими вожаками жидо-масонства, как банкиры Шиф и Лоб, поддержка его кандидатуры всеми жидами в Америке, делали версию о его жидовском происхождении весьма вероятной.

Теперь в журнале «Archives Israelites» находится и прямое подтверждение тому, что бывший и, возможно, будущий президент Северо-Американской республики- настоящий жид.

В последний день праздника опресноков, передаёт журнал, экс-президент Рузвельт говорил проповедь в главной Питербургской синагоге. Взяв темой исход евреев из Египта, он проводил аналогию с современном положением Израильского народа и доказывал необходимость объединения жидов всего света.

Эту задачу и без совета г. Розенфельда жиды выполняют неукоснительно. Но когда опять доберется их единоплеменник до вожделенного поста президента республики, затрещат созданные христианами Соединённые Штаты от натиска объединённых талмудистов. («Земщина» от 10 мая 1912 г., № 985).

13. Суровый приговор. На днях в свободной и просвещённой Америке был вынесен беспощадный приговор... еврейству, которое вопреки распространённому мнению становится всё более и более в тягость даже этой энергической и богатой стране.

На протяжении трёх дней в верхней палате федерального законодательного собрания, сенате Соединённых Штатов, обсуждался иммиграционный вопрос, который превратился в суд над сынами Иуды.

Приговор, вынесенный подавляющим большинством голосов, оказался настолько суровым и красноречивым по своему внутреннему значению, что является крупным событием не только для америки, но и для всех государств, имеющих несчастье обладать подданными евреями. Американские сенаторы почти единогласно признали, что евреи представляют собой национально-политическую опасность. Не проявляя никакого интереса к внутренней жизни страны, обособляясь от неё во всём, что не сулит им крупной денежной наживы, они и в моральном отношении оказываются вредными.

Захватывая в свои цепкие руки все свободные профессии, царствуя на бирже, насаждая самые низменные нравы, они становятся опасными для благосостояния Америки, которая в лице сената и прибегает, наконец, к самообороне, выражающейся на первых порах в создании препятствий для въезда евреев в Америку. В таком тоне говорили все выдающиеся ораторы сената. За евреев решились выступить всего... двое из общего количества в 56 человек! Но эти двое не могучи, конечно, изменить настроения и поколебать резолюций.

Свелись же они к следующему. Отныне в Америку не будут допускаться лица старше, 16-ти летнего возраста, не умеющие читать и писать на языке какой-нибудь нации. Еврейский язык в счёт не идёт. Поэтому каждый приезжающий в Америку иммигрант должен сдать «экзамен грамотности», т.е. уметь прочесть и написать 20-25 слов американской конституции на каком-либо культурном языке.

Судить о достаточности познаний иммигранта- есть право экзаменаторов. Отсюда явствует, что, владея одним этим оружием, правительство может закрыть доступ всякому. Можно ли сомневаться, что «избранному народу» это не обещает ничего завидного. Но это далеко не всё.

Враждебный евреям взгляд сената еще ярче выразился в добавочном пункте предписывающем «удалять из Америки и отправлять домой тех иммигрантов которые, пользуясь пребыванием в Соединенных Штатах, принимают участие в политических заговорах, имеющих целью насильственное ниспровержение правительств, признаваемых Соединенными Штатами».

Другими словами, Америка не желает более оставаться притоном для тех тысяч политических преступников, террористов и анархистов, которые подготовляют там свои кровавые выступления, развращая американское население проповедью насилия и крови. А так как в громадном большинстве своем эти господа принадлежат к еврейскому племени, то приведенное дополнение к закону является тяжелым ударом для Израиля.

Придётся теперь политическим злодеям избирать другое, более гостеприимное местожительство. Америка же без всяких оговорок гонит их вон.

Нетрудно представить себе, какую бурю злобствований вызвали эти правила. Евреи почувствовали над собой железную руку, которую стараются как-нибудь отвести запугав народных представителей митингами протеста. Во всех крупных американских городах собираются негодующие «граждане моисеева закона» и пытаются своим галдежем повлиять на решение сената. В Бостоне и Нью-Йорке были организованы громадные митинги, на которых выступами столь яростные ораторы, как бывший посланник Оскар Штраус, члены конгресса, небезызвестные нам Зульцер и Гольдфогель и другие. Все они с ужасом говорили о падении Америки до уровня грубой и жестокой России. Все грозили близким расцветом шпионажа и «охранно-полицейских» доблестей, которые обесславят навеки свободную Америку, захлопнувшую двери перед лучшими представителями просвещенного и страждущего человечества. «Тысячи русских, итальянских, ирландских и мексиканские революционеров, пострадавших за свои убеждения, должны будут покинуть нашу страну. Даже великие Кошут и Гарибальди не имели бы у нас приюта»,- говорят эти защитники евреев. Но слова их, увы, не находят отклика в населении. Оно уже оценило истинные свойства еврейского племени, уже заявило свое отношение к нему в многочисленных петициях, посланных членами сената. Характерно между прочим что в числе этих петиций видное место занимают заявления от... рабочих организаций. Чтение их в сенате при обсуждении иммиграционного законопроекта произвело громадное впечатление. Очевидно, политическое свободомыслие рабочих в америке не мешает им трезво оценивать положение не боясь упреков в недостатке гуманности либо в отсталости.

Таким образом, вынося суровое решение, американские сенаторы шли навстречу требованиям всего народа. И это обстоятельство справедливо учитывается евреями, как особенно зловещее. Против общественного антисемитизма борьба в Америке не под силу даже и всемогущему Израилю.

Замечательно что приведённое крупное событие в его жизни дружно замалчивается всей иудейской печатью. Кое-где, да и то лишь в весьма робкой форме, упоминалось о «неприятностях», грозящих евреям в Америке... Даже в России, где передовая пресса уделяет столько времени и места каждому вздору, не было сказано ни слова о катастрофе, разразившейся над евреями в Америке. Сама американская печать, почти сплошь захваченная евреями, и та говорила о ней неохотно, сжато и поверхностно. И если бы не официальный отчёт о знаменательном трёхдневном заседании сената, если бы не митинги протеста, организованные евреями, то мы бы так и не узнали о крутом повороте в жизни американских сынов Иуды.

Конечно, нельзя особенно обольщаться надеждами на радикальную перемену в их государственном положении. В Америке евреи набрали такую силу, в их руках такое количество золота, что эта перемена не проявится сразу и резко.

Но начало положено!

Суровое осуждение еврейству произнесено.

Остаётся ждать, когда общественно-государственный приговор над ними войдёт в силу и проявит себя в жизни.

Мы не должны смотреть и поучаться. На нас Израиль идёт плотной стеной, силясь вырвать для себя равноправие, т.е. уже полное и совершенное бесправие для нас, это главное, оружие в его предерзостных наступательных действиях. («Земщина», 28 мая 1912 г., № 997).

14. «Рукоприкладство». Быстрое размножение в С. Америке евреев, а значит и непомерное разростание количества подлогов любого рода, обусловливают принятие и чрезвычайных мер защиты путём исключительных предосторожностей. Известно, что по вариантам извилин в строении кожи нет двух оттисков пальца, совершенно одинаковых. Посему в банковских кругах Нью-Йорка ведётся кампания за упразднение подписей на чеках и за замену их отпечатками пальцев. Первой ввела новую систему виллиамбургская сберегательная касса, а за ней, вероятно, последуют и другие банки.

Клиенту, приходящему получить по чеку деньги, предлагается чернильная подушка и особая карточка; на последней он должен сделать отпечаток своих трёх пальцев. Кассир сейчас же сравнивает отпечатки с теми, которые хранятся особо, а тем временем клиент обтирает свои пальцы ватой, смоченной в скипидаре. По окончании такой процедуры клиенту выдаются деньги. Такое «рукоприкладство» практиковалось у нас в старину, когда неграмотные вместо подписи на документах прикладывали руку, окрашенную чёрной краской. Отсюда и произошло выражение «к сему прошению руку приложил».

Так движется человеческий прогресс, если не по кругу, то- по спирали...

15. Несколько цифр из статистики иностранных газет. Нигде на свете повременная печать не получила такого развития, как в Америке. В Соединённых Штатах выходит 2.472 газеты, 16.269 еженедельных журналов и 2.769 ежемесячных; всего 22.806 изданий, считая журналы, которые выходят раз в три недели или же раз в три месяца. Среди них 200 наиболее распространённых газет имеют в общем до 10 миллионов подписчиков.

Говоря в «Chautauquan» о печати Соединённых Штатов, Б. Гейдрик указывает прежде всего на крайнее падение публицистики в американских газетах. Самой дорогой ценой оплачивают здесь труд лица, заведующего объявлениями, the advertisement manager; затем по высоте получаемого гонорара идут специальные корреспонденты, потом- лучшие репортеры, и только после них следуют редактор и его помощники. Но, по мнению Гейдрика, это явление общее для всех западных стран, а в подтверждение своей мысли он приводит следующие статистические данные, сравнивая нью-йоркский «Times», лондонский «Times», берлинскую «Vochische Zeitung» и парижскую «Journal».

	Число страниц	Число столбцов	Число столбцов, посвящённых хронике	Число столбцов, посвящённых редакционным статьям	Число столбцов, посвящённых объявлениям
Нью-Йоркский «Times»	22	154	70	4	80
Лондонский «Times»	22	132	93	3	36
«Vochische Zeitung»	40	120	46	1,5	72,5
«Le Journal»	10	60	30	2	28

16 На Дальнем востоке. Харбин. Одной из язв, разъедающих сейчас русскую торговлю в Маньчжурии, является еврейское засилье. В Харбине евреи схватили в свои руки не только почти всю мелкую розничную торговлю, но и значительную часть оптовой, а также экспортное дело. «Пристань»- торговая часть Харбина напоминает собой в настоящее время Бердичев; за немногими исключениями, всё европейское её насилие состоит из евреев- руссийских и иностранных Евреи проникли и в городское самоуправление и в биржевой комитет Председатель комитета еврей, большинство членов- также еврейское. Городским годовой первоначально (в апреле текущего года) был выбран тоже еврей некрещеный Фриде, отказавшийся от этой должности из-за чисто тактических соображений, в виду чего на его место избран еврей крещеный. Евреи представляют в Харбине всю местную адвокатуру, медицину и печать.

Еврейское засилье настолько велико, что китайское торговое сословие Харбина представило новому генерал-губернатору Маньчжурии петицию с ходатайством о введении в новый русско-китайский торговый договор особого параграфа ограничивающего права евреев в Маньчжурии, «потому что евреи», как буквально гласит китайская петиция, «являются большими мошенникам».

Такой наплыв юрких сынов Израиля, вносящих в общественную и экономическую жизнь страны весьма своеобразные приёмы и этику, не может, конечно, не отражаться иначе, как пагубно на русском деле в Маньчжурии. Местные русские люди весьма серьёзно говорят, что никакая чума не в состоянии причинить русской торговле и русскому влиянию в этой стране таких подрыва и позора, какие наносятся евреями.

Заражение Харбина еврейством представляет огромное зло не только с точки зрения коммерческой и экономической, но, может быть, еще больше с политической, а потому заслуживает самого серьёзного внимания со стороны лиц и учреждений, которые обязаны блюсти интересы Дальнего Востока.

17 Жидовкие проделки. Недавно в Париже умер один из Ротшильдов оставивший не менее двухсот миллионов рублей состояния. Газета «Libre Farole» указывает теперь, к каким мерам прибегли остальные члены этой жидовской «династии», чтобы избежать платежа полной меры пошлины с наследства.

Участие в делах банкирского дома, составляющее по меньшей мере половину состояния умершего, было оценено всего в 18 миллионов и передано по договору пайщиков сыну умершего. Лишь на этом одном казна потеряла несколько миллионов пошлины.

Всё недвижимое имущество было назначено в продажу с аукциона для удовлетворения откуда-то появившихся исков. При этом оценка клалась неимоверно низкой: например, лес в 900 гектаров пущен в продажу с цены в 1 миллион, т.е. квадратный метр оценен в два су (четыре коп.), тогда как минимальная его стоимость- два франка. Известнейший виноградник Шато-Лафир оценен в 1,5 миллиона; этих денег стоит только сама фирма, а роскошнейший замок и сад на 128 гектарах пушены в придачу.

Расчёт очень простой: на торги являются сами же Ротшильды, и так как с ними конкурировать никто не смеет, то они за бесценок и приобретают судебным порядком то, за что иначе пришлось бы заплатить десятки миллионов пошлины.

Разумеется, такой обход закона делается не без явного потворства со стороны министра финансов, тоже жида, Клоца. А что недохватки в бюджете придётся пополнять из тощего кошелька трудящихся французов- об этом зажиревшие сыны Иуды, конечно, и не подумают.

Тяжесть налогов в республике лежит исключительно на народе- хозяине страны, а пришельцы-жиды так или иначе, но здесь, как и везде умеют перекладывать её на чужие плечи. («Земщина»).

18. Туркестанские газеты. «Турк. Вед.» печатают следующее заявление нескольких сотрудников ташкентской «прогрессивной» газеты «Туркестанский Курьер».

«Мы, нижеподписавшиеся, просим напечатать нижеследующее наше постановление. Зарегистрировав целый ряд неэтических выступлений местной газеты «Туркестанский курьер» и установив документально, что из четырёх членов-сотрудников редакции трое, бывшие чиновники Тимаев, Кильчевский и Воронин, осуждены судебной палатой, а Тимаев- даже сенатом, в арестантские отделения за взяточничество, вымогательство и прочее, мы, газетные работники города Ташкента, постановили выразить презрение «Туркестанскому Курьеру».

«Делать» общественное мнение господам из арестантских отделений, казалось бы, «менее всего пристало»,- замечает «Новое Время». Кстати сказать, издателем и практическим редактором «Туркестантского Курьера» является ташкентский раввин Керстер.

19. Шеры «Лены-Гольдфильдс» и министерство финансов. За последнее время в общественных кругах стали циркулировать слухи, что шеры компании «Лена-Гольдфильдс» противозаконно допущены к котировке на бирже, что министерство финансов намеренно закрывает глаза на эту незакономерность. Эта снисходительность финансового ведомства объясняется значительной влиятельностью русских заправил компании и т.д.

По поводу этих слухов мы получили следующее разъяснение: «Никакой незакономерности в том, что шеры «Лена-Голъдфильдс» котируются на бирже нет, так как закон не воспрещает этой котировки; правда, закон и не разрешает её, но дело в том, что котировка шер официально не производится: биржевая цена их отмечается только в неофициальных бюллетенях банкирских контор, чему ведомство финансов воспрепятствовать не может.

Неразрешение официальной котировки «шер» вызвано следующими соображениями. Koгда в 1911 году, общество «Лена-Гольдфильдс» предприняло попытку получить доступ на русскую биржу, то министерство финансов пригласило его правление указать, каким образом депонированы акции общества, служащие обеспечением ленских «шер» и, кроме того, обратило внимание на странность устава, по которому обществу предоставляется право приобретать в собственность различные предприятия, земли, рудники и т. п. При наличии этого параграфа общество всегда будет иметь возможность заменить свои ценные акции ничего нестоящими акциями каких-нибудь других дутых предприятий, пустив по миру держателей «шер».

Однако, вопрос министерства о способе депонирования акций общества до сих пор остаётся без ответа, а указания ведомства на странности устава, повидимому, не произвели на общество должного впечатления. И министерство финансов, официально не разрешая «шер» общества к обращению на русской бирже, в то же время бессильно бороться с неофициальным их распространением. Оно может лишь предупредить русскую публику об опасности крупного материального ущерба, которому подвергаются держатели ленских «шер». («Новое Время», 18 мая 1912 года. № 12995). 2

20. Лепский обед. В № «Гражданина» от 13 мая 1912 года кн. Мещерский сообщает следующие подробности об обеде, который за несколько дней до «золотоносной» катастрофы был дан в Петербурге руководителю Ленскими приисками Белозёрову. На обеде в числе лиц, чествовавших г. Белозерова были видные общественные деятели как, например, член государственной думы Лерхе, члены правления общества, член горного учёного комитета Липин. Министр торговли Тимашёв прислал приветственную телеграмму, в котором извиняясь за невозможность прибыть, приветствовал «плодотворную деятельность», «высококультурное значение» и «источник экономического благосостояния местного населения». Кн. Мещерский сопоставляет телеграмму минипра с заявлением, которое сделал министр Тимашёв государственной думе, сказав, что министерству торговли уже год, как было известно об эксплуатации рабочих на Ленских приисках. Кн. Мещерский заканчивает: «не обратит ли сенатор Манухин особое внимание на этот обед, эту приветственную телеграмму министра и службу чинов горного департамента в правлении ленцев?...»

21. Слухи о «коалиции» Бодайбо. 7, VI. 4-го июня ротмистр Трещенков, вопреки запрещению генерал-губернатора, выехал на Надеждинский прииск.

Не лишено пикантности то обстоятельство, что поездка эта состоялась в специальном поезде, да ещё в вагоне-салоне Безозерова вместе с ним самим и с товарищем прокурора Преображенским. На прииске Надеждинском Трещенков остановился у мирового судьи Хитуна...

Вообще любопытно, что невзирая на распоряжения высших властей, как местных, так и петербургских, ротмистр Трещенков остаётся на приисках и, мало того, пользуется гораздо большим влиянием на ленцев, чем прежде. 6-го июня в Бодайбо приезжал с приисков управляющий, известный Теппан. Он был с официальным визитом у Трещенкова. В связи со всем этим, упорно говорят о какой-то «коалиции», образованной героями расстрела под руководством Переломова, которая будто-бы имеет где-то «сильную руку» и будет бороться с «несчастьями», обрушившимися на Ленское товарищество. («Русское Слово»).

22. Гинцбург и гои. На Ленских приисках якуты Олекминского округа, воспользовавшись прибытием сенатора Манухина в Бодайбо представили ему ряд жалоб на разорение, которое чинилось им систематически «ленцами» в течение нескольких десятков лет. Якуты, занимавшиеся подрядами по перевозке тяжестей и всякого рода материалов для приисков Ленского т-ва, бесцеремонно эксплуатировались «ленцами». Правление, например, уговаривается с якутами относительно привоза партии сена, причём обусловливается известная цена. Когда же сено якутами привозится, правление отказывается принять его. Затем, после долгих препирательств, товарищество меняло гнев на милость и покупало привезенное сено, но уже вдвое ниже обусловленной цены. («Русское Слово»).

23. Допрос Ленских служащих. Бодайбо, 7. VI. Вызываемые к допросу ревизией сенатора С.С. Манухина служащие Ленского товарищества высказывают опасения, что они могут явиться первыми жертвами мести товарищества, если будут говорить всю правду.

Вообще же контингент служащих Ленского товарищества распадается на две группы. Белозеров в течение своей 20-летней службы на приисках сгруппировал вокруг себя отборных и преданных ему молодцов, которые в сущности и составляют ту его «опричнину», которая своими глумлениями над рабочими усугубляли недовольство. Остальная масса служащих- забитые и запуганные люди, которые были бы рады говорить правду, но вполне основательно опасаются, что пострадают за неё. («Русское Слово»).

24. Прибытие главы ленцев. Бодайбо, 7, VI. Сегодня прибыл в Бодайбо барон Гинцбург и главноуправляющий Солодилов. («Русское Слово»).

25. Несбывшиеся надеждя ленцев. Бодайбо, 7, VI. Решение рабочих выйти на работу неприятно поразило заправил Ленского товарищества, за последнее время желавших совершенно другого исхода.

Согласием рабочих товарищество лишено возможности придать забастовке политический характер, уволить неугодных служащих, длинные списки которых уже, по слухам, были заготовлены, затем избавиться от строптивых рабочих и искусственно вздуть доходы дела. Последнее возможно устроить крайне просто: оставить разработку на приисках, богатых золотом и приостановить её на менее доходных.

Что это проектировалось, существуют несомненные доказательства: главноуправляющий приисками Белозеров в заседании на поставленный генерал-губернатором вопрос о желательности возобновления работ, имел неосторожность ответить, что «возобновление работ этими рабочими для него нежелательно» и вообще «работы желательно на время сократить».

Тогда же Белозерову было поставлено на вид, что поведение товарищества, не считающегося с интересами рабочих, идет в разрез с мирными намерениями правительства. («Русское Слово»).

26 Расходы на флот. С каждым годом ассигнования на флот необыкновенно растут. Вот таблица сумм, расходуемых разными государствами, в миллионах рублей (1911/12 г.г.):

Великобритания	905,6
С. А. Соединённые Штаты	531,2
Германия	450,3
Франция	333,1
Россия	237,7
Япония	180,8
Италия	156,2
Австро-Венгрия	104,8

В будущем году ассигнования на флот везде увеличиваются, кроме Англии и Германии, где они и без того очень высоки. Россия же впервые занимает одно из главных мест после Франции.

27. Акулы. Дурно ли это, хорошо ли,- у нас будет флот! Спорить по существу меры поздно. Надо считаться с ее последствиями. А последствия здесь как и у всякого исторического факта, делятся на ближайшие и отдаленные. К числу первых относятся оживление нашей промышленности и сдвиги во внутренней политике, могущие отразиться на предстоящих выборах. Вторые охватывают сферу внешней политики. Принятие судостроительной программы сыграло для биржи роль, какую для урожая играет весенний дождь. Ценности поднялись, как всходы, вздулись, как реки.

Золотой дождь буквально оросил отощавшие карманы онколистов скатился в золотые озера и моря в кассах банков и крупных спекулянтов. Нашлись, как всегда люди с «нюхом», запасшиеся по дешевым ценам ходким теперь товаром. Называют банкиров, скупивших десятки тысяч акций одного из заводов, наиболее заинтересованных в выполнении морских заказов; акции этого завода в два дня после решения бюджетной комиссии вздулись на 25% и продолжают расти. К здоровым причинам такого роста, как всегда, присоединяется бешеный ажиотаж.

Где он остановится? Повторится ли история Лены с Захарием Ждановым и обстриженным Панурговым стадом? Если это случится, то кажется, не в ближайшем будущем. На помощь судостроению идет урожай. Он, говорят, будет выше среднего. На Каме, на Кавказе и в Сибире говорят о небывалых хлебах. Если Бог поможет снять хотя бы половину того, что сулят всходы, мы в третий раз получим милость Божию. А так как с урожаем связано дыхание вех наших экономических пор, то и без судостроительства физиономия нашего денежно-промышленного рынка была бы, конечно, веселой. Тenepь же она почти восторженна.

Еще 2-3 недели, еще несколько авторитетных подтверждений грядущего урожая, и наши биржевые зайцы, онколисты и банкиры закружатся в вакхической пляске. Уместно ли при таких обстоятельствах каркать? пусть их! В материальном обиходе страны творится процесс отложения, прилив юных страстей. Проповедовать в такие эпохи смирение и аскетизм значит вопить в пустыне. Такого же взгляда, кажется, держится и г. Коковцев, решившийся на этот раз не «предостерегать» публику. (Прошлогоднее его предостережение, как известно, поспело лишь тогда, когда Ждановы уже набили карманы, а вздутые бумаги оказались у публики. Оно поэтому не спасло, а разорило публику).

Я вообще не понимаю смысла таких «предостережений». Дебютировал ими в 1895 г. С.Ю. Витте, да еще в эпоху им же созданного грюндерства. Помнится и тогда эти «предостережения» достигали результатов, обратных желаемым,- биржа отвечала на них только новым повышением. Самое поверхностное знакомство с психологией играющей публики и с махинациями закулисных банковских сфер должно бы отучить власть от таких приёмов. Биржа- всесветный игорный дом.

Проповедовать в таком доме безнравственность игры, по меньшей мере, смешно. Предостерегать же от ставки на такой-то цвет, такой-то номер или карту, мотивируя это предостережение тем, что этот номер, цвет и карта уже много раз выиграли,- значит подорвать к ним интерес. Когда министр финансов возвещает, что известная серия бумаг чрезмерно взвинчена, у каждого игрока является желание подвинтить ее ещё выше, примазаться к чужому счастью.

Бумаге, которая поднята на 100 руб., ничего не стоит встать на цыпочки и подняться ещё на 10 руб. А ведь только их, этих нескольких рублей разницы, и ищет игрок. Прошлогоднее «предостережение» от Лены взвинтило на время цену её на сотни рублей. Последовавшее же затем падение обязано было не «предостережению», а банковским манёврам. Никакое министерское распоряжение не застаёт банкиров врасплох. Эти акулы плавают в глубоких местах, у самого центра власти.

Покойный Ротшильд явился в Россию с одной парой панталон, а через несколько лет стал лейб-банкиром. Ему было известно то, чего не знали высшие сановники министерства. Основав десятки обществ и выпустив на биржу на миллиарды акций и облигаций, он играл на биржевых ценностях, как Гофман на клавишах. Такое «знание» биржи влекло к нему лиц, желавших нажить, а нажить у нас пламеннее всего желают те, кто прожился: наша знать, высшая бюрократия. Я видел выходящими из кабинета Ротшильда таких сановников, которые не признают ничьих кабинетов, кроме своего. И я слышал от покойного лецб-банкира такие «секреты», о которых потом боялся думать и наедине...

«Лейб-банкиры» не перевелись. Как прежде, как всегда, они «всё знают и всё могут». Между тем, что было в эпоху С.Ю. Витте и тем, что происходит сейчас разница в факте, что теперь банкиры объединились в тресты, и что сеть, закинутая ими для публики, так велика и прочна, что её не порвать даже крупной рыбе. Теперь ценности синдицируются. Означает это, что бумага, назначенная к взмылению, скупается данным трестом в огромных партиях за средства казны (на ссуды государственного банка), переводится и перепродаётся частью за границей (тамошними трестами), а затем дружными усилиями наших и иноземных банков вздувается.

В самое последнее время так вздуты никопольские, путиловские, киево-воронежские (эти- особенно), бакинские, лианозовские и многие другие. Банки нажили на этом десятки миллионов, «лейб-банкиры»- миллионы, ну а публика... умная публика- тоже нажила!... Очень наивно думать, что акулы нашей биржи, «все могущие, все знающие» и играющие притом на казённые деньги, не осведомлены о «предостережениях». («Русское Слово»).

28. С.Ю. Витте и народное образование в России. Институтом маргариновых профессоров, так широко развившимся у нас, Россия и значительной, если не в исключительной степени обязана принципам графа Витте и его школьной политике.

Высокомерные колкости экс-премьера по адресу Г. Думы, его вылазки против национализма, его насмешки над новыми законодательными учреждениями, которые не только проявляют дух национализма, столь неугодный сиятельному оратору, но и желают научить новым принципам лиц, убелённых сединами, звучат жалко. Старого сановника, душившего русское просвещение, а еврейские коммерческие училища снабжавшего жирными казенными субсидиями, ничему, разумеется, научить нельзя, любви же к несчастному, многострадальному русскому народу, в особенности.

Граф Витте, проявивший столько преступной жестокости по отношению к народным училищам, лишавший их необходимых средств существования, с одной стороны, а с другой- представители нижней палаты, с истинным пониманием государственных интересов и нужд, поспевшие удовлетворить насущные потребности народа в области образования, ассигновавшие на начальное обучение по 10 миллионов в год на десять лет вперёд, без сомнения, держатся совершенно различных принципов, диаметрально противоположных и, конечно, никогда не поймут друг друга. А если что-нибудь может служить наиболее наглядным, наиболее убедительным примером, что такое национализм, так это отношение к народному образованию, которое является одним из самых могущественных факторов процветания и силы государства, отношение, столь различное со стороны убелённого сединами бюрократа и со стороны членов Г. Думы.

Что же касается вопроса о церковно-приходских школах, которые граф Витте старался забронировать именем Монарха, и палладином которых он себя выставляет, то, несмотря на его выступления, Г. Дума, насколько известно, отнюдь не стремится ни к их уничтожению, ни к их денатурализации, как «элегантно» выразился маститый оратор. («Новое Время»).

29. Маньчжурская железная дорога и её автор. В 1903 году я ратовал против детища того же С.Ю. Витте- Южно Маньчжурской железной дороги, но получил в ответ несколько намёков на отсутствие патриотизма. Я видел ясно, что Россию ведут к позору, но обаяние г. Витте было настолько велико, что на меня смотрели почти как на изменника. С.К. Глинка. («Земщина», № 987).

30. Гешефт. В Двинске недавно слушалось дело об иудее, купце Блюментале и его пособниках, обвинявшихся в мошенничестве. В 1910 г. Блюменталь доставил па ст. «Борх» осиновые клёпки, застрахованные на случай пожара в «Лондонском Ллойде» в 200 тыс. руб. Вдруг ночью на 25 февраля 1911 г. клёпки ухитрились сгореть, а подкупленные Блюменталем железнодорожники составили протокол, что убытка этого пожара Хацкель Блюменталь понес на полную сумму страховки, тогда как на самом деле сгорело всего на 500 рублей. «Лондонский ллойд» выплатил Блюменталю 170 тыс. руб. и огромная сумма была отправлена с агентом Ллойда Порталье. Последний, приехав в Двинск, случайно обнаружил аферу. Блюменталь же, видя, что дело приняло неблагоприятный оборот, захватив 170 тыс. руб., скрылся. Теперь на скамье подсудимых оказались только трое железнодорожников. Суд приговорил их на 2 и на 2 с половиной года тюремного заключения. («Земщина»).

31. Захват иудеями кооперативов. За последние недели в Чернигове и его губернии произошёл ряд годичных общих собраний местных кооперативов главным образом для подведения итогов своей деятельности за истекший 1911 год. Всё глубже и ярче обрисовывается тот крайне нежелательный путь, на который, вступают многие местные кооперативы. Здесь они всё более и более захватываются иудеями. Так, в черниговском обществе взаимного кредита членом правления, кроме других сынов Иуды является раввин И.З. Шнеерсон. Последний также состоит председателем правления ссудо-сберегательного товарищества, где, между прочим, на днях обнаружена значительная растрата. Не лучше обстоит дело с кредитными кооперативами и в городах губернии.

В Новозыбкове, например, местный кооператив превратился чуть ли не в чисто иудейское учреждение, ибо в нём по настоянию местного раввина даже операции по субботам не производятся. Совершенно ожидовел также крупнейший кооператив губернии, ежегодный оборот которого уже превышает 14 миллионов рублей- кролевецкое общество взаимного кредита. «Не понимаем,- говорят местные русские люди,- зачем городские кредитные кооперативы, всецело захваченные иудеями, не называются специально иудейскими учреждениями?! Тогда русские люди совершенно избегали бы эти учреждения и организовали бы свои, русские кооперативы. А между тем, в эти «замаскированные» иудейские кооперативы многие, русские люди по доверчивости кладут свои капиталы, которыми сыны Иуды искусно пользуются». («Земщина»).

32. Паук. 21 мая 1912 г. в Вильне закончилось слушание дела о местном ростовщике-иудее Сегале Шорохе, опутавшем своими сетями всех чиновников города. Любопытны показания пленённых ростовщиком свидетелей, которые и на суде не могли освободиться от его гнёта. Они рисуют ростовщика благодетелем, выручавшим в тяжкую минуту бедных чиновников.

«Каждое 20-е число,- с наивным умилением передают эти свидетели защиты,- являлся этот старик в контрольную палату за взносами. Был робок и осторожен. Если приходило начальство, он прятался под лестницу, затем выходил, и мы с ним рассчитывались».

После трёхчасового совещания присяжные заседатели признают Сегаля Шороха виновным в ростовщичестве, но отвергают обвинение в занятии им, как промыслом. Суд совещался два часа и приговорил обвиняемого к тюремному заключению на 1 год 2 месяца и к 200-рублёвому штрафу; 69 сделок признаны недействительными. («Земщина»).

33. К николаевской панаме. В г. Николаеве 7 мая заключён в тюрьму юрисконсульт кредитного общества В.Е. Варшавер.

Арест Варшавера произвёл в городе не меньшую сенсацию, чем арест Г.А. Властелицы. Если Властелина считался в числе первых граждан города, то Варшавер был в числе лучших представителей местного еврейского населения. Дом Варшавера был первым в городе. К мнению Варшавера прислушивались, с ним считались. Где был Варшавер, туда собиралось всё избранное еврейское общество. Как талантливый адвокат и прекрасный оратор Варшавер имел большую практику. Этому жидовскому полубогу поручались самые крупные и сложные дела. Теперь Варшаверу, как сообщает «Н.Г.», главным образом инкриминируется дело с залогом и ссудой для театра Лебедева. Варшавер, как и Властелица, были компаньонами по постройке и эксплуатации театра. Варшавер, устраивая залог театра в кредитке, кроме явного «компанейства», сыграл ещё закулисную роль «честного маклера» и хорошо заработал с обеих сторон («Земщина»).

34. Новая иудейская профессия. В марте этого года, как известно, в киевской судебной палате была обнаружена пропажа дел из апелляционного стола уголовного департамента. Тогда же выяснилось, что двое служащих названного департамента, а именно Юськов и Мелешко, брали дела из палаты к себе на дом, для исполнения, по их словам, некоторых бумаг. При расследовании обнаружилось, что с апелляционными делами производились разные злоупотребления; между прочим, систематически оттягивалось исполнение иудейских дел по 1171 ст. Улож. (недозволенная торговля), по которой обвиняемые сыны иуды приговариваются судом обыкновенно к выселению из Киева.

Разумеется, такого рода услуги обвиняемым иудеям названные служащие палаты могли оказать только из корыстных побуждений. Мелешко и Юськов арестованы. Строжайшее следствие по распоряжению министра производится следователем по важнейшим делам, который и распорядился взять под стражу известного киевского присяжного поверенного Айзика (Исаака) Бродского. Распоряжение об аресте Бродского последовало, впрочем, не сегодня, но Бродский скрылся из Киева и его розыски были поручены сыскной полиции. На днях были получены агентурным путём сведения, что Бродский появился в Киеве и в этот же день собирался выехать за границу. Тут-то иудея и захватили. Бродскому вменяется в вину подстрекательство Мелешки и Юськова к выкрадыванию дел из судебной палаты... Если Бродский не убежит, то будет слушаться интересное дето о присяжном поверенном, практиковавшем кражи судебных дел...

«Картинка восхитительная,- говорит «Курская Быль»,- особенно если принять во внимание позицию, на которую встала иудейская печать в вопросе о пропаже дел из судебной палаты. Прогрессивные, газеты много и ехидно говорили по этому поводу, а г. Маклаков громил «юстицию г. Щегловитова», при котором-де только и возможны подобные легендарные факты. И вдруг автором этих легенд оказывается иудей Бродский, да ещё не просто иудей, а присяжный поверенный... Как, кстати, подоспело сенатское разъяснение о недопущении иудеев в помощники присяжных поверенных без особого разрешения министра юстиции! («Земщина»).

35. Депутат в Португалии. Бывший член саратовского окружного суда Я.Л. Тейтель отправлен иудейским иммиграционным обществом в Лиссабон для переговоров с тамошним правительством о переселении из России в Португалию иудеев... От всей души, от всего сердца желаем бывшему «утверждённому» следователю и члену русского окружного суда Янкелю Лейбовичу Тейтелю полнейшего успеха в его благодетельной для русского народа миссии .. («Земщина», 20 мая 1912 года, № 989).

36. Жид-законодатель! Венгерский депутат, первый за всю историю парламентской жизни, прибегнувший к стрельбе в заседании и покушавшийся на убийство председателя Тиссы, Юлий Ковач, оказывается, чистокровный жид. Как сообщают венские газеты, настоящая его фамилия Штрассен; отец его- жид, хлебный маклер будапештской биржи. Сначала крестился старший сын Штрассера и принял фамилию Сунион. Затем перешёл в лютеранство и теперешний депутат, приняв фамилию Ковач. В конце концов он стал даже пастором.

Однако, и духовное звание не переменило жидовской натуры, он продолжал заниматься биржевыми спекуляциями. Выиграв около двух миллионов крон на одной из ловких биржевых штук, Ковач бросил своё пасторство и пробрался в парламент как член самой либерально-радикальной партии.

За две недели до покушения на графа Тиссу, Ковач, желая помешать выборам, опрокинул урну. За это его изрядно поколотили и выставили на 30 заседании. В отместку он выстрелил в Тиссу, а теперь утверждает, что хотел только выразить протест, убивать же Тиссу не намеревался.

Жидовская пресса уже распинается во всю, чтобы вызволить своего благоприятеля и очевидного эмиссара жидо-масонского блока от грозящего ему наказания. («Земщина», 2 июня 1912 года, №1002).

37. Перемены в английском кабинете. Немало разговоров вызывает редкое отличие, выпавшее на долю генерал-атторнея (генерал-прокурора) Руфа Исаака. Его зачислили в состав кабинета министров.

По словам «Daily telegraph», обязательными членами кабинета являются лишь: первый лорд казначейства, лорд-канцлер, лорд-президент совета, лорд-хранитель печати, пять министров и первый лорд адмиралтейства. Другие же высшие сановники, как генерал-почтмейстер, министр общественных работ, председатель торговой палаты, канцлер герцогства Ланкастерского, наместник Ирландии и т.п. не иначе, как по особому назначению попадают в кабинет. До сих пор ни один генерал-атторней не был членом кабинета. В чём же разгадка такого возвышения Руфа Исаакса? Да в том, что он- жид!...

С 1910г. началась его небывалая, головокружительная карьера. За один год он из соллиситора (юрисконсульта) достиг должности генерал-атторнея и получил дворянское достоинство. Теперь его возвышение объясняют выдающейся ролью, какую сыграл он в улаживании железнодорожной и углекопной забастовок. Теперь в составе английского правительства уже два жида: Исаак и генерал-почтмейстер Герберт Самюель. Наиболее же влиятельные члены кабинета- все из адвокатов. Сам Асквит, Хольден, Морлей, Ллойд Джорж, Мак-Кенна, Бирель и Исааке- все из этого сословия, тесная связь которого с жидовством и масонством ежедневно подтверждается в любых странах света. («Земщина»).

38. Равноправные жиды. В Венском университете возникли серьёзные беспорядки. Все студенты-жиды, допускаемые там в университет без ограничений, производят шумные демонстрации, а христиане их усмиряют. Началось с того, что три студента-христианина отказались принять вызов на дуэль трёх студентов-жидов, считая, что жид по дуэльному кодексу представляется противником, не достойным дуэли. Тогда эти три жида подстерегли своих обидчиков и нанесли им побои. Хотя христиане в долгу не остались, однако, совет университета решил, что жиды, как первые прибегшие к кулачной расправе, должны быть исключены. Все жиды отправили к ректору депутацию ходатайствовать об отмене распоряжения, но ректор остался не приклонен. Теперь жиды думают демонстрациями добиться успеха.

Однако, в Австрии со студентами не церемонятся и не постесняются выставить при надобности всех буянов. Даже газеты не осмеливаются поднимать голос в защиту их и подстрекать «молодёжь». («Земщина»).

39. Германские шпионы. Осведомлённое лицо сообщает «Новому Времени»: В 1911 г. стало известно о существовании шпионской организации, работающей в пользу Германии. Во главе организации находился пограничный эйдкуненский комиссар Дресслер. Последний имел в своём распоряжении агентов, которые разъезжали по России и собирали сведения о нашей армии для доставления их Дресслеру.

19 января текущего года в гор. Владиславове были обысканы и арестованы два ковенских еврея, домовладельцы Сагалович и Кауфман, имевшие при себе важные секретные документы, которые они собирались передать, пруссаку Дресслеру. В целях облегчения им перехода границы Дресслер выдал им прусские легитимационные билеты, которые и были у них найдены. Одновременно с этим в Ковне был задержан писарь одной из воинских частей, сообщивший германским агентам ряд опасных сведений. В то же время по этому делу в других городах было арестовано несколько лиц, причастность и виновность которых также доказана. Все эти лица содержатся и поныне в ковенской тюрьме.

После ареста Сагаловича и Кауфмана, Дресслер, боясь, что они его выдали и опасаясь ареста, перестал посещать Вержболово и посад Кибарты, куда он раньше довольно часто являлся. 3 апреля после большого промежутка времени он решил сопровождать до Вержболова супругу германского военного уполномоченного, графиню Донау-фон-Любишен. Ему была предоставлена возможность выполнить свою миссию, после чего он был арестован и отправлен в ковенскую тюрьму. Ковенская, а затем виленская прокуратура отказались привлечь Дресслера к суду, указывая, что всё дело происходило в Супалкской губ. Дело Дресслера и его сообщников было затем передано прокурору варшавской судебной палаты. Комиссар был привлечен к ответственности по 112 ст. Угол, улож. и переведён в супалкскую тюрьму... Затем, однако, его выпустили...

40. Ротшильд и Австрия. Несколько дней назад австрийская печать сообщила, что венский Ротшильд награждён одним из высших австрийских орденов.

По этому поводу «Libre Parole» говорит, что еврейский дом Ротшильдов держит в своих лапах всю Австро-Венгрию.

Года полтора назад Ротшильд неофициально дал взаймы австрийскому правительству несколько миллионов на уплату за изготовленную частными заводами броню для броненосцев. К слову сказать, эту броню изготовляли заводы самого же Ротшильда, так что деньги, «данные взаймы», Ротшильд фактически переложил только из одного своего кармана в другой. Тем не менее, так как заём был сделан неофициально, то благодарить Ротшильда приезжал лично австрийский наследник престола.

Получение теперь Ротшильдом высшего австрийского ордена объясняется так. Недавно в австрийской печати появились тревожные сведения о состоянии здоровья императора Франца Иосифа. В результате биржевые ценности стали падать. Тогда правительство попросило Ротшильда повлиять на биржу и повысить курс австрийских государственных ценностей. Ротшильд сказал, что он берётся сделать это, если ему будет пожалован высший австрийский орден. В итоге сделка была заключена. Ротшильд повысил цены и получил орден.

Чего же начнёт требовать теперь обнаглевший Ротшильд после получения высшего в Австрии знака отличия?!...

41. Франция. Привилегированный иудей. Газета «Libre Parole» приводит характерный пример засилия жидов во Франции.

Лет шесть назад миллионер-иудей Эдмонд Ротшильд поселился верстах в 40 от Парижа в замке Феррьер. На следующий день по его просьбе курьерский поезд стал останавливаться у станции Озуер-ла-Феррьер, которую раньше пропускал, чтобы предоставить Ротшильду возможность попадать в Париж к 10 час. вечера.

Эта остановка создала большие удобства для всех окрестных жителей и многие парижане также пользовались удобным сообщением.

Недавно Ротшильд по каким-то своим соображениям переехал жить в Париж. Немедленно уничтожена была и остановка курьерского поезда. Просьбы и протесты местных жителей остаются без внимания. Не подействовала и петиция, подписанная более, чем 10.000 заинтересованными в деле французами.

«Так,- говорит газета,- в стране равенства один жид значит больше, чем 10.000 французов». («Земщина»).

42. Жидовское владычество. Французский министр финансов иудей Клоц в угоду своим единоверцам Ротшильдам предлагает, как сообщалось уже в «Земщине», заменить всю медную монету никелевой, чтобы таким образом обеспечить сбыт миллионов на 80 металла из рудников, принадлежащих Ротшильдам.

Как передаёт газета «Libre Parole», рудники эти, дающие почти 3/4 всей мировой добычи никеля, находятся в Новой Каледонии и разрабатываются трудом каторжников, ссылаемых туда из Франции. Уже давно, лет пятнадцать, доказывают знающие люди, что Новая Каледония- лучшая и богатейшая из французских колоний и что совершенно безрассудно обращать её в каторжную тюрьму.

Однако, самые очевидные доказательства разбиваются о тот факт, что Ротшильдам нужны дешёвые рабочие для разработки захваченных ими богатств и что им выгоднее платить арестантам по 1 франку в день, чем вольным работникам по 10.

Вся каторга находится в аренде у Ротшильда. Для него и старается поставлять правительство, возможно больше рабочих. Тратя миллионы на содержание каторги, на её управление, правительство не получает никаких доходов от своей колонии, а все пенки снимает Ротшильд.

Положительно, изъяви жиды намерение восстановить крепостное право, нашлись бы люди, которые с удовольствием подставили бы шеи под любое ярмо. Да оно и лежит уже на христианах Франции, только под другим ярлыком- «свободы, равенства и братства».

43. Кагальная монета. Раньше Альфонсу, а теперь Эдмонду, Ротшильдам французское правительство по низким ценам продало монополию в Новой Каледонии- как на добывание никеля, так и на самый труд каторжных. Гешефт представлялся бы изрядным, но, к сожалению, богатство копей значительно превышало требования рынка. Тогда для воспособления «отцу отечества» решено было завести во Франции никелевую монету в 25 сантимов. На беду она скоро принимала грязный вид и, сверх того, приводила к досадным ошибкам, так как при полном почти равенстве диаметров легко смешивалась с серебряной монетой в один франк. Возникли жалобы. Но разве можно беспокоить Ротшильда из-за таких пустяков? Наоборот, советом министров уже постановлено весь билон (мелкую разменную монету) делать из никеля же. На первый случай предлагается монетному двору изготовить вновь никелевой монеты на 80.000.000 франков... Пусть никто, однако, не дерзает упрекать Ротшильда. Имеется особое «Общество Никеля», лишь случайно нашедшее себе квартиру в пристройке к зданию ротшильдовского банка, 26, улица Лафита в Париже. Только своему счастью обязано это общество за повышение акций -— сперва с 667 до 1.115 франков за штуку, а потом и до 1.200 франков Простая, конечно, случайность и в том, что нынешним министром финансов французской республики состоит еще жид Клоц. (La Libre Parole, 11 июня 1912 года, № 7356).

44 Новые иудейские таланты. 11 мая Императорская С.-Петербургская консерватория выпустила в свет полторы сотни с лишком новых музыкальных талантов из которых тридцать девять даже оказались поощренными всякими наградами, по большей части денежными, что стоит отметить.

В малом зале консерватории состоялся так называемый «акт», перед музыкальной частью которого был прочтен отчет о деятельности консерватории -за последний год. Оказывается, что в С.-Петербургской консерватории теперь 2.096 учащихся, из которых около трёх четвертей принадлежит к «гонимому» племени, остальным же пятистам с небольшим учащихся предоставлено исповедывать прочие, кроме иудейской, религии. На содержание этого рассадника семитических талантов, правительство наше отпускает ежегодно около полумиллиона рублей, собранных с нищего русского народа... то есть, каждый вынутый из-под спуда иудейский талант (из 150 окончивших в этом году курс- более 100 человек иудеев) обошёлся казне дороже тысячи рублей- за каждый год его пребывания в консерватории...

Перечислять поимённо всех 150 с лишком окончивших в настоящем году С -Петербургскую Императорскую консерваторию, у нас нет ни места, ни охоты Противно!... Назовём хотя бы получивших главные награды, ручаясь, что племенное взаимоотношение и прочих окончивших все такое же.

Премия Михайловского дворца в 1.200 руб. с правом поездки за границу на счёт консерватории получил скрипач Мойше Фишберг. Рубинштеиновская премия (рояль) досталась, к удивлению, русскому- Александру Боровскому (очень уж талантлив!).

Малые золотые медали даны восьми окончившим, из которых шесть- иудеи именно: тот же Мойше Фишберг, Роза Гершович, Мирка Мовшович, Мера Шморгонер, Пинхас Сирота и Шавль Курзнер.

Из шестнадцати серебряных медалей 13 получили представители «угнетенного» племени: Ита Окунь, Эмилия (?) Раппопорт, Соня Рудник, Бася Фрейфельд, Соня Лейбова, Лия Эйзлер, Иосель Идельсон, Сруль Мильнер, Мордко Штейман, Гиль Гвирцман, Петр (?) Меренблюм, Мойше Хазанкин и Абрум Ямпольский...

И так далее...

Теперь будем ждать, когда Шавль Курзнер выпадет на сцену Грозным царём в «Псковитянке», споёт нам Сусанина в «Жизни за Царя, либо, когда Мера Шморгонер выступит Антонидой...

Это- Императорская С.-Петербургская консерватория! («Земщина»).

45. Новое «606». Жидовская печать разнесла уже по всему свету известие о «Новом открытии» профессора Мечникова, дающем яко бы возможность посредством уничтожения в кишечнике человека ядов индола и фенола- впрыскиванием особой «гликобактерии», водящейся в кишках собаки, достигнуть продления человеческой жизни до 200 лет.

Французские независимые газеты, как «Libre Parole» и «Action francaise», раскрывают истинную подкладку этой сенсационной новости.

«Мечников уже однажды произвёл такой опыт эксплуатации людской доверчивости. Также при помощи шумной газетной рекламы он объявил, что средство от всех болезней- лактобациллин. После первой стадии подготовки публики, наступила вторая- её обработка. Организовалось общество продажи патентованного лактобацилина и Мечников получил от него немалую выгоду.

Теперь, когда это средство на публику уже не действует и дивиденды товарищества упали, надо пустить в ход новое изобретение.

Медицинские авторитеты высказываются, что открытие Мечникова- чистый американский «блеф». Индол и фенол давно исследованы и никакого влияния на организм не оказывают; действие же гликобактерий более, чем сомнительно.

Но не в том задача стремящегося к наживе изобретателя: ему важно нашуметь и выгодно продать свой патент. А в этом отношении ему помогут сородичи-жиды. Ведь только потому и рекламируют они его, что он- сын одесской жидовки.

После печальных опытов с сальварсаном Эрлиха действительно надо с особой осторожностью относиться к жидовским и полужидовским изобретениям. Всегда в них на первом плане нажива изобретателя, а не здоровье страждущего человечества».

46. Друзья жидовского народа. В утреннем заседании Гос. Думы 5 июня 1912 года голосовался выходом в двери вопрос: давать ли «рождённым в иудействе» право пользоваться 25-ю казёнными стипендиями, вновь учреждаемыми на медицинских факультетах Императорских университетов? Эти стипендии предназначаются для подготовки врачей на службу переселенческому ведомству в Сибири. Как известно, Сибирь лежит вне черты оседлости и, казалось бы, уже одно это делает вопрос бесспорным. Однако, иудеи не были бы иудеями, если бы не выказали стремления расползтись на казённый счёт по Сибири и там, врачуя переселенцев, агитировать между ними против ненавистной «избранному народу» правительственной переселенческой политики.

В третьей Гос. Думе так много людей, находящихся у кагала в кабале, частью материально, частью духовно, что и указанное поползновение евреев едва не удалось, при подсчёте на глаз, голоса разделились поровну. Потребовалась поверка голосования в двери. Против сынов Иуды оказалось 104 голоса, за- 88, при 5 воздержавшихся. На этот раз неприкрытая наглость еврейства ещё не достигла цели.

Русским людям небезынтересно, наверно, узнать, кто же именно в Гос. Думе держит руку жидам и решает, во вред народу России острый, наболевший еврейский вопрос, вопрос, как известно, не только наш русский, вопрос всемирный. Мы приведём имена тех, кто частью с краской стыда на лице и бегающими глазами, частью убеждённо, плечо о плечо с Нисселовичем, тянутся в левые двери.

Во-первых, все, без исключения, трудовики и социал-демократы. Между ними много фабричных и ремесленников. Они так возлюбили своих жидков-хозяев фабрик и мастерских, что, понятно, всей душой рады голосовать в их пользу. Поляки и мусульмане, увы, взяли также сторону иудеев. Ну, а это что?... Неужели православные священники? Батюшки, вы не туда, вы заблудились! хочется сказать им, не взглянув им в лицо, останавливаешься.

Они идут уверенно, с тем развязным смехом, который можно наблюдать у людей, ничем не удивляющихся.

Сендерко, Исполатов, Титов. Три духовных отца, но как-то неловко назвать их отцами...

Бежит Лерхе. Ему, видимо, не по себе. Глаза быстро-быстро мечатся по сторонам. С ним ещё октябристы: воронежец Ковалевский, черниговский дворянин (даже уездный предводитель дворянства) Глебов, самарец Жданов, зетляндский немец Бенеке, казанский уездный предводитель дворянства Баратынский, рязанский дворянин Еропкин, а за ними таврический евангелист Захаров 1-й, черниговский дворянин Клименко, херсонский немец Люц, товарищ председателя Государственной Думы, казанский профессор Капустин. Всех же таких друзей жидовского народа оказалось 88 человек. Нечего и добавлять, разумеется, что ка-дэки in corpore были здесь же.

Немало удивлялись многие, когда в числе жидолюбов увидели калужского крестьянина Кузовкова, марширующего в одни двери с Гулькиным. Витебский Амосенок не последовал за ними, а воздержался от голосования.

«Отметьте,- многозначительно шинели своим соплеменникам жидки, проходя мимо ложи журналистов,- что Родзянко пошёл против нас! И Звегинцев тоже!...»

Но жидкам-журналистам напоминать не нужно. Кому предназначен херем, тому он уж будет объявлен!...

47. Прожжённая совесть. Загадочная смерть мальчика Жени Чеберяка, который, повидимому, многое знал об убийстве его товарища Андрюши Ющинского, сразу заставила правую печать подозревать, что устранили нежелаемого свидетеля именно те жиды, которые направили сначала следствие на неправильный путь и успели ускользнуть от преследования.

Левая печать, руководимая, конечно, жидами, подняла тогда, в августе 1911 года, страшный шум, высмеивая самым нахальным образом русских людей, которым-де всюду мерещатся преступления, и которые простую дизентерию, от которой якобы умер Чеберяк, принимают за симптом отравления. Жиды доказывали, что самое точное врачебное наблюдение и посмертное исследование безусловно установили естественную смерть Жени Чеберяка.

Теперь выплывает на защиту жидов новое фантастическое хитросплетение Бразуль-Брушковского, и те же жиды с невероятным бесстыдством сами начинают распинаться именно за то, что Чеберяк был действительно отравлен.

Как передаёт «Киевская Мысль», 5 августа Женя Чеберяк был доставлен в Александровскую больницу с сильными болями в желудке. Бактериологического исследования произведено не было, а по внешним признакам врачи причислили больного к дизентерийным. К общему удивлению врачей уже 8 августа совсем ещё больной мальчик был взят матерью домой, где на следующий же день и умер.

По словам Бразуль-Брушковского, судебный следователь Фенеко, узнав о болезни важного свидетеля, командировал для допроса на квартиру Чеберяк полицейского надзирателя и агента сыскной полиции. Но Чеберяк-мать ни на одну минуту не отходила от мальчика и запретила ему разговаривать. Когда же агент, улучив минуту, заговорил было с Женей, то мать набросилась на агента с ножом в руках. Впоследствии,- по фантазии Бразуль-Брушковского,- мать Чеберяка сама жаловалась ему на то, что её мальчика отравил один из членов разбойничьей шайки, которого и назвала...

Несостоятельность измышлений новоявленного заступника жидов достаточно уже выяснена, а неправдоподобность как мотивов, так и самой обстановки убийства Ющинского, по версии жида Брушковского, бросается в глаза. Характерно же в теперешних его добавлениях именно то, что факт отравления Жени Чеберяка, так упорно отрицавшийся жидами, теперь уже признаётся ими, только в освещении, выгодном для кагала.

Разумеется, вся газетно-жидовская свора во главе с «Речью», подхватывает новую версию «добровольца-Пинкертона», забывая, что с таким же усердием доказывала ранее естественность смерти рокового для жидов свидетеля. Такая гибкость прожжённой талмудической совести едва ли успеет, однако, втереть очки снявшей свою повязку Фемиде, видимо, уже разобравшейся в деле Бейлиса и его удравших единоверцев...

48. Синедрион. В Киеве, как известно, состоялся недавно съезд влиятельнейших представителей иудейства всею Юго-Западного края, и на этом съезде инициаторы его доказывали, что для Израиля продолжать поддержку оппозиции крайне опасно и, может быть, гибельно. Значит сынам иуды надо перестать раздражать русский народ. Устроители съезда настаивали на необходимости для русского иудейства принять такую линию поведения, основными моментами которой было бы доказательство верности, твёрдой лояльности евреев по отношению к Верховной монархической власти и примирение с умеренными элементами русского общества.

В силу этих соображений устроители съезда предлагали организовать иудейскую умеренную партию- «конституционно-монархическую», которая должна совершенно отмежеваться от ка-дэкской партии и в своих desiderata ограничиться на первое время снятием черты оседлости. Предложение устроителей съезда было, тем не менее, отклонено и на предстоящих выборах большинство иудеев опять пойдёт рука-об-руку с ка-дэками. Но среди умеренного меньшинства абсентеизм ещё более усилится. Представители того мирного меньшинства евреев говорят: «если мы могли провести в Государственную Думу евреев, которые в Таврическом дворце умело и корректно отстаивали интересы еврейства, тогда стоило бы поработать; а выбирать ка-дэков для нас нет ровно никакого смысла».

Другие евреи идут ещё дальше и утверждают: «при старом режиме нам жилось лучше и правительство было мягче и снисходительнее по отношению к нам, и среди населения мы не встречали таком вражды, как теперь». Евреи, подобно финляндцам и полякам, за время существования 3-ей Думы поняли, что молодое русское народное представительство, за которым стоит вся национально-патриотическая Россия, гораздо твёрже в отстаивании русских интересов, чем прежняя бюрократия, безнациональная, вырождающаяся... («Земщина»).

49. Внепартийная демократическая организация в Одессе. Ближайшей задачей возникшей здесь внепартийной демократической организации, о которой сообщалось уже в «Русском Слове», является объединение всех демократических элементов для предстоящей кампании в 4-ю Государственную Думу.

Организация не выставляет собственной программы, но как минимум требований признаёт ответный адрес первой Государственной Думы.

Пока внешнепартийными демократами принято следующее решение. По одной из курий они будут проводить еврейского кандидата, но другой христианина. Намечают следующих лиц: по 2-й курии- проф. Вериго либо журналиста Сакера, по 1-й- прис. пов. Литницкого или инженера Брайкевича.

Проф. Вериго- беспартийный, близок н к.-д. Журналист Сакер еврейский общественный деятель, по политической физиономии близок к трудовой группе. Инж. Брайкевич был мирнообновленцем, но в настоящее время прогрессист, признающий как выборную платформу ответный адрес 1-й Думы.

Во главе организации стал перводумец проф. Н.К. Щепкин, который давно уже отмежевался от к.-д. К кандидатуре петербургского прис. пов. Слиозберга внепартийная организация отношения не имеет. Среди евреев выбор, вероятно, будет сделан между Слиосбергом и Сакером. («Русское Слово»).

50. Кадеты и прогрессисты. Петербург. В воскресенье 13 мая в Петербурге открылся съезд делегатов партии народной свободы, посвящённый вопросам предстоящей избирательной кампании в четвёртую Государственную Думу. На съезде присутствовали: весь Петербургский и Московский центральные комитеты партии и вся фракция третьей Государственной Думы. Целое заседание 13 мая было посвящено вопросам о блоках и соглашениях. На этот раз никто из ораторов не отстаивал точки зрения Московского отделения партии народной свободы, высказывавшегося на последней конференции за самое тесное сближение, чуть ли не за слияние с прогрессистами. Теперь восторжествовала точка зрения, которую поддерживали Милюков, Колюбакин и другие. Съезд счёл, однако, возможным допустить повсеместно в России соглашение с прогрессистами для проведения совместно кандидатов в четвёртую Думу, причём рекомендует членам партии народной свободы брать на себя инициативу в организации предвыборных комитетов и сохранять главенствующее влияние партии народной свободы. («Бирж. Вед»).

51. Старые жиды- младо-турки. Чтобы не колебаться относительно действительной цены бешенства израильтян перед тем, что они проклинают как «реакцию» и на живом примере убедиться ещё раз в прелестях кагальной «свободы», не надо ходить за примерами ни во Францию, ни даже в злополучную Португалию...

Взгляните хотя бы на то, к чему привела революция в Константинополе.

Турцией управляют евреи. Официоз австрийского наследника престола «Vatcrland» печатает очень интересную статью анонимного автора-мусульманина, в которой доказывает, что теперь в Турции командуют исключительно сыны Иуды.

«Vaterland» свидетельствует, что турецкое еврейство нашло по многим веским основаниям неудобным исповедывать иудейское вероучение, занимая высокие посты или собираясь занять таковые. Поэтому в виду чисто тактических все карабкающееся и пробирающиеся к кормилу власти иудеи переходят в мусульманство. Данным маневром евреи обезоруживают своих политических противников и при всяком удобном случае спешат подчеркнуть, что они не евреи, не иудеи, а правоверные турки-мусульмане.

В Турции подобных жидо-турок называют «дэнмами».

Понятно, что эти жидо-турки, или дэнмы, принимают мусульманство только для вида, а остаются вполне правоверными иудеями-талмудистами. Они сооружают для себя особые мечети, имеют нарочито-подделанное кагальное духовенство, свои собственные суды и т.д. Дэнмы не порывают сношений с раввинами, и по ритуалу дэнмов каждый умерший «мусульманин»- жидо-турок должен быть отпеваем не только жидо-турком муллой, но и всенепременно- иудейским раввином. Не имея возможности якшаться с кагалом открыто, жидо-турки являются поголовно членами масонских лож. Таким образом, в тайных заседаниях масонства обсуждаются все волнующие и интересующие местный кагал вопросы. Жидо-турецкие масонские ложи и турецко-иудейский кагал работают над тем, чтобы восстановить в Палестине еврейское государство. В этом вопросе они действуют совершенно согласно с международными организациями сионистов.

Логовищем дэнмов является город Салоники. В этом городе нет ни одной чисто турецкой, а тем более правой, газеты. Путём непрерывного террора и убийств дэнмы заставили всех правых и турецких журналистов покинуть навсегда Салоники. Жидо-турки добились также изгнания из Салоник всех неугодных им высших сановников, пашей, чиновников и даже принца Сабахэдипа.

В настоящее время все высшие посты не только в самой Турции, а и за границей в руках дэнмов. Почти все генералы, министры, губернаторы, послы, высшие сановники являются жидо-турками. Подчас они сохраняют свои иудейские имена, как например Наум-паша, Давид-паша и т.д., а подчас, чтобы стать уже совершенно неузнаваемыми, они изменнически принимают чисто мусульманские имена. Власть дэнмов столь велика, что и сам верховный жрец магометан, шейх-уль-ислам, является в их руках простой игрушкой.

Понятно, что дэнмы пользуются огромным влиянием и при дворе султана.

Зато правоверные младо-турки наслаждаются «конституцией». Из-за такого блага примиришься, как видно, хотя бы и с владычеством жида. Впрочем, и в Турции уже виден рассвет тем более близкий, чем непрогляднее тьма, ему предшествующая. Сыны «избранного» народа не замедлят и там вскоре получить должное воздаяние за свои добродетели, как и за упорную неспособность переносить счастье.

Не таковы истинные турки, чтобы давать жидам волю- без конца!...

52. Масонское братание. В Берлине несколько недель прогостил товарищ великого мастера объединённых масонских лож Англии лорд Эмтзгил. Целью его приезда, как передаёт «XX Vjek», было устроить тесное общение между прусским и английским масонством.

С разрешения покровителя прусских лож принца Леопольда отправились теперь в Лондон депутаты прусских масонов наносить визит. Интересен состав депутатов: тайный советник Вегнер, городской голова Дортмунда Мецмахер, подполковник Рейценштейн, доктор прав граф Дона, штаб-доктор Клеффель, тайный советник Гуго, доктор Келлер, доктор Циммер и советник Мецдорф.

В Лондоне готовят в честь гостей ряд великолепных банкетов и празднеств. Будут чествовать их и в германском посольстве.

Очевидно, замышляется новый поход против германской монархии и национализма, к ужасу и невыгоде Англии за последнее время опять открывшихся.

53. Тесная связь масонства с жидами. Таинственная организация масонов, забравшая в свои руки чуть не всю Западную Европу и раскидывающая свои сети над Россией, усиленно выдаёт себя за чисто религиозную и христианскую ассоциацию. Многие исследователи разоблачили, однако, тесную связь масонства с жидами.

Известный политический деятель и публицист Эдуард Дрюмон указывает в «Libre Parole», что:

«В любом сборнике ритуалов масонских лож содержатся неопровержимые доказательства их происхождения от жидов. Самое имя масонов, называющих друг друга «кадош»- жидовское и значит «святой». Обстановка залы их собраний, подсвечник с 7 свечами, ковчег союза, алтарь из дерева акации- все напоминает иудейский храм. Слово «акация» составляет масонский пароль. Особенное значение этому дереву, по-еврейски «шитта» (во множественном числе, «шиттим»), придаётся и в книгах Моисея, и в пророчества Исайи. Чрезвычайно резко сказывается жидовство в обряде посвящения женщин в масонство. Кандидатка, покрытая чёрным покрывалом, посыпанным пеплом, подводится к двери ложи. На вопрос стражи, она говорит: «я желаю видеть первосвященника и старейшин».

— «Кто вы» ?

— «Юдифь».

— «Какой нации»?

— «Иудейка, из колена Симеонова».

Все эти особенности масонского ритуала подробно изложены в только что выпущенной брошюре Луи Дастэ: «Тайные общества и жиды». Но даже такие разоблачения, как и специальные буллы римских пап не в силах сорвать повязку с ослеплённых глаз христианского общества, всё ещё доверяющего яко бы высоко нравственным целям и задачам масонства.

«Двадцать лет назад,- говорит Дрюмон,- когда я указывал на опасность и тайные цели масонства как ярого противника христианства, все поднимали меня на смех. Понадобилось самим увидеть то гонение на христианство, которое воздвигли во Франции торжествующие масоны, чтобы хоть некоторые убедились, у какого господина на службе состоит это зловредное сообщество. Пышные речи о свободе, равенстве, человечности прикрывали только стремление жидовства к господству и к принижению христианской Церкви».

Масонство явное и скрытое поднимает свою голову и у нас. Нельзя поэтому упускать каждого случая обратить внимание на грядущую опасность порабощения России жидовством. («Земщина», 8. VI. 1912. № 1008).

54. Французские порядки. Французский военный министр Мильеран, уступая народному требованию и сознавая необходимость повысить престиж армии, восстановил своим приказом здравый, прекрасный Наполеоновский обычай устраивать по субботам военные прогулки частей с музыкой. По всем городам Франции эта мера вызвала восторг и народ с каждым днём все теснее сближается с армией и проникается воинственным духом.

Но нашёлся один округ во Франции, где это распоряжение не приводится в исполнение. Командир 2-го корпуса в г. Амьене, известный генерал Пикар, ярый защитник и покровитель жида-изменника Дрейфуса, упорно противился введению в его гарнизонах таких прогулок. Ставленнику жидов и масонов, которым он обязан своими эполетами, представляется невозможным терпеть, чтобы мимо его штаб-квартиры проходили с радостными криками и воинскими песнями толпы народа, братающегося с солдатами.

Огорчённые амьенцы обращаются с заявлением к военному министру и просят убрать от них генерала-антимилитариста. Но всемогущие ложи, конечно, отстоят своего любимчика.

55. Безнаказанность масонов. В Италии, как и во всей Европе, вызвал чрезвычайное недоумение и возмущение приговор высшего военно-морского суда, оправдавший командира и офицеров броненосца «Сан-Джорджио», посаженного ими на камни среди белого дня в Неаполитанском заливе.

Как предварительным следствием, так и на суде было установлено, что вопреки законам, командир допустил на судно, делавшее свой первый выход в море, очень красивую молодую даму и с ней в обществе старших офицеров бражничал. Для её удовольствия броненосец и был направлен ближе к берегу, чтобы она могла полюбоваться панорамой Неаполя...

Это удовольствие обошлось итальянской казне в несколько миллионов лир, истраченных на ремонт броненосца.

Несмотря на страшное возбуждение, вызванное в народе таким легкомыслием чинов флота, несмотря на ряд запросов, внесённых в парламент, осведомлённые газеты с самого начала процесса предсказывали, что закончится он оправданием виновных.

Газета «Libre Parole» объясняет, что такое пророчество можно было делать наверняка: капитан Гаспар Альбеша- один из высших руководителей итальянских масонских лож и, как таковой, являлся начальником почти всего состава неаполитанского суда.

56. Дело об убийстве П.А. Столыпина. По словам «Речи», следствие по делу об убийстве П.А. Столыпина окончательно ликвидировано. Жандармские следственные власти пришли к заключению, что акт совершён единолично Бобровым. Всё производство по делу передаётся в архив. («Раннее утро» № 131).

57. Экспертиза князя Крапоткина (анархиста) о парламентаризме. «Теперь начинают замечать, что конституция, от которой многие и так много ждали, стала повсюду орудием интриги и личного обогащения, ареной противонародных стремлений. Обольщаемое своей мнимой беспорочностью, «народное» представительство едва ли не азартнее всех других форм правления жаждет деспотизма. Подобно же всем деспотам, пусть оно называется парламентом, конвентом, либо ещё иначе, всё равно станет ли оно назначаться префектом Бонапарта или избираться, с той либо иной свободой, каким-нибудь взбунтовавшимся городом, оно всегда будет пытаться расширить пределы своей власти, стремиться путём вмешательства всякого рода, возвысить свои «естественные» прерогативы и, посредством законов, вытеснить деятельность личности и общества.

Справедливейшие требования удовлетворяются здесь столь медленно, что, например, лишь благодаря почти сорокалетнему революционному движению английский парламент, наконец, обеспечил арендатору ценность сделанных им улучшений. Но когда дело идёт о том, чтобы защитить интересы капиталистов о! тогда любое «народное представительство» тут как тут!... Тогда, будучи безответственным, оно действует беспощаднее, и, увы, трусливее любого деспота.

Безымянный шестисотголовый зверь превосходит Людовика XI и Иоанна IV.

Конституция отвратительна для всякого, кто наблюдал за ней!...»

Приблизительно тоже говорит, в сущности, и Бокль («История цивилизации в Англии»), утверждая, что с теми же результатами английский парламент мог бы не существовать вовсе, так как на протяжении веков он лишь переделывал сегодня то, что созидал вчера...

Но если таков образец всевозможных «конституций», если проявления его оказывались столь печальными в Англии и в старину, даже без «благосклонного участия сынов иуды», и если через масонство, а особенно через прессу шантаж или подкуп «избранный народ» подтасовывает сейчас любое «представительство» и всякое «голосование», то как, спрашивается, стали бы мы отвергать указания Монтефиоре и д'Израэли, не говоря о князе Крапоткине или Бокле?... Разве политика во все времена не старалась сохранить злоупотребления, на которые жаловалось правосудие?!...

«La politique est l'art de deguiser son interet particulier en interet general»,- метко определил Тиодьер.

«Уже в древности,- замечает в свою очередь Моммсен,- еврейство являлось ферментом разложения других государств». Что же сказать о беспримерном раньше, но, увы, столь страшно ядовитом и неодолимом агенте гниения социальных организмов, каким представляется в наши беспросветные дни периодическая печать?!...

Чутье человеческих слабостей и неподражаемость навыка эксплуатировать соблазны сами по себе достаточны для завоевания евреями гегемонии. Но это далеко не всё. Содрогаясь перед орденом Ллойолы, говаривали: «La юсШй des jusuit.es est une epue dont la poignue est a Rome et la pointe partout!» У сынов же Иуды самый центр управления их темной властью остается для нас неведомым...

58 Развенчанный парламентаризм. Несколько десятилетий назад, а в некоторых странах и совсем недавно, парламентаризм считался какой-то панацеей от всех общественных бед. За последнее же время, как говорит газета «Kreuz-Zeitung»:

«Произошёл коренной переворот в этом отношении. Большая публика совершенно утратила интерес к парламентским делам. Лишь во время выборов замечается ещё некоторое оживление, но как только парламент составится- народ совершенно не следит за его деятельностью и безучастен к ней.

Явление это замечается, увы, не в одной Германии, где уже никто не читает газетных столбцов, отведённых изложению парламентских прении. В Австрии ни один уважающий себя человек не поставит своей кандидатуры в рейхсрат. В Венгрии только маньяки политиканства идут в палату депутатов. Во Франции очень много убеждённых республиканцев перешли в лагерь монархистов именно потому, что надеются установлением монархии ослабит зло парламентаризма.

В России всё глубже растёт убеждение, что «игр в Думу» не должна более продолжаться, так как она бесцельна и не интересна. Даже в Англии, классической стране парламентаризма, раздаются голоса, что законы, издаваемые господствующей партией, соответствуют только интересам её избирателей, а не нуждам страны. В Америке также убедились, что парламент, главным образом, преследует свои личные выгоды и одним из главных шансов Рузвельта в избирательной кампании на пост президента является провозглашение иm принципа: «управление народом при посредстве народа». Всякий закон, всякое назначение ответственного должностного лица должны, по его мнению, получать одобрение всенародными голосованием, а не парламентскими депутатами».

Причины столь всеобщего разочарования в парламентаризме «Kreuz-Zei-tung» видит в том, что-

«Вместо благороднейших, лучших людей страны, в парламент попадает самого среднего уровня интеллигентности толпа. Этих народных представителей, неспособных подняться над горизонтом местных интересов, влечёт к парламентской деятельности, главным образом, возможность повеселиться в столице и вдали от семьи.

Работают в каждой партии не более четырёх-пяти человек, которые и распределяют между собой все насущные, неизменно возвращающиеся проблемы и вопросы. Остальные же депутаты нисколько не интересуются делами государства, а занимаются исключительно собственными делишками.

Даже дебаты в парламенте показывают необыкновенное понижение уровня культуры депутатов. В любой газетной статье каждый вопрос разработан лучше и полнее, чем в речах депутатов.

Самые грубые казарменные шутки и остроты раздаются с кафедры рейхстага и вызывают вместо свиста смех непритязательных товарищей оратора. Понятно, что в такое общество не желают идти люди, которые действительно могли бы принести пользу отечеству».

Необходимо,- говорит газета,- внести такие изменения в выборный закон, такой поправки к принципу решения государственных дел большинством, которые дали бы возможность относиться хотя бы с некоторым доверием к занятиям народных представителей. Иначе лучше прямо вернуться к самодержавию, даже- к абсолютизму».

59. Всё через народ,- ничего для народа! Стало быть, парламентаризм в апофеозе отнюдь не то, за что он себя выдаёт. Живя интригами и воспитывая шаббесгоев для расхищения народного достояния, а также для размножения бюрократии, он явно способствует её деспотизму, как вероломному обеспечению тирании кагала страхом, но буквально ничего, кроме погибели, не обещает ни самим арийским племенам, ни, тем паче, национальным представителям их государственной власти.

Где находится тайное международное правительство, во «Всемирном ли Еврейском Союзе», верховный совет которого заседает и Париже, в иудео-масонской ли «ложе-праматери, пребывающей в Лондоне, в чисто ли иудейском «Б'най Брифе» С.-А. С. Ш. или же, наконец, оно, как всего вероятнее, организовано сугубо-сокровенно, самостоятельно и особо,- для нас безразлично.

Достаточно, что такое правительство состоит налицо и осмеливается посягать на государственное бытие России.

* * *

1 Не мешает заметить, что в одном Нью-Йорке уже свыше миллиона евреев, а на местной бирже их подавляющее большинство. Посему, равно как по бессердечию и цинизму такого собачьего пира, трудно, кажется, сомневаться, какой национальности если не все, то многие из этих «дам высшего общества...»

2 Такое «разъяснение» неубедительно. С этой точки зрения трудно уразуметь, почему запрещают продавать билеты гамбургской и др., a тем более- итальянской правительственной лотереи. Да и вообще непостижимо, каким образом остаётся беспомощным специальное учреждение для наблюдения за кредитными операциями даже когда оно само утверждает, как в данном случае, что его законные требования игнорируются, а учиняемые обществом проделки явно недобросовестны? Но и какова же наглость евреев!...

В. Меры государственного оздоровления

1. Масонство в Аргентине. Масонские организации раскидывают свои сети и в южно-американских республиках.

За последние 10 лет в Аргентинской республике обосновалось 18 лож с 4.500 членами. Необыкновенно быстрый рост богатства этой республики привлёк внимание международного масонства. Недавно, главные вожди масонов обратились к правительству с просьбой легализовать ложи и разрешить открытую вербовку членов. Однако, высмеять правительство на этот раз не удалось.

Совет министров нашёл, что общество масонов преследует не благо всего человечества, а свои личные цели, направленные ко вреду остальных граждан. Уставы масонства связывают свободную волю своих членов и направляют её на борьбу с христианским духовенством, а в особенности, на изгнание религии из народных школ. Между тем Аргентинская республика по своей конституции есть государство христианское, стало быть, отнюдь не может разрешить у себя деятельности врагов христианства- масонов. Масонство есть государство в государстве и представляет собой страшную, разъедающую язву. Не только легализировать существование этой секты недопустимо, а наоборот, все силы должно употребить правительству на борьбу с тайным существованием масонства.

Приветствуя столь твёрдое решение аргентинского правительства, «XX Vjek» находит, что многие монархические государства могли бы позавидовать разумности американской республики. Хотя официально масонство воспрещается и в Австрии, но запрет этот так же соблюдается, как и запрет проституции. На деле же, масонство набрало такую силу, что малейшее выступление против него в газетах влечёт немедленную конфискацию. Так это и было пятью подряд номерами «XX Vjek:а». («Земщина», 30 мая 1912 г., № 999).

2. Бельгия. Урок социал-масонам. Результат выборов в Бельгийский парламент произвёл на социалистов и либерал-масонов всего мира потрясающее впечатление. Сплотившись в один блок, социалисты и либералы после четырёх лет усиленной подготовки вступили в решительный бой с консервативно-католическим правительством, заранее празднуя победу. И вдруг, такое неслыханное поражение!...

Правительство, 28 лет управляющее страной, выиграло на новых выборах десять голосов в палате и шесть голосов в сенате. Ещё на четыре года ему обеспечено большинство против иудео-масонского заговора. Между тем, на ближайшей очереди стоит рассмотрение школьного проекта и, если пройдет предложение правительства усилить государственной поддержкой христианское воспитание школьников, то из рук социал-масонской шайки будет надолго вырвано самое опасное их оружие- влияние на молодёжь.

Есть отчего в отчаяние придти!

Особенное значение получает исход народного голосования, если принять во внимание систему парламентских выборов, которая с 1893 года действует в Бельгии и введена по настоянию именно либеральной партии. Правом голоса пользуются решительно все граждане, достигшие 25-летнего возраста. Затем те их них, которые владеют недвижимостью или капиталом с доходом не менее 40 рублей, а также лица старше 35 лет, имеющие детей и уплачивающие не менее 5 франков прямых налогов, пользуются двумя голосами; те же, кто имеет диплом высшего или среднего образования либо другие доказательства такового, получают три избирательных голоса.

По статистическим данным из общего числа 1.693.000 избирателей 60% пользуются одним голосом, 23%- двумя и 17% тремя голосами. То что против шестидесяти голосов людей непривилегированных может оказаться 97 голосов людей высших классов. На эту неравномерноть и рассчитывали либералы, полагая, что, если простой народ и поддаётся влиянию духовенства, то высшая буржуазия и интеллигенция поддержат кандидатов социалистического блока. Тем не менее и на этот раз надежды обманули лидеров либерального стана. 101 консерватор в палате из 186 и 54 консерватора в сенате из 93 представляют ответ страны на всю антикатолическую пропаганду и масонско-социалистическую агитацию.

Большое значение в провале социалистического блока имели недавние выступления анархистов-террористов во Франции. Умело использовав подвиги грабителей Бонно и Гарнье, вышедших из светских масонских школ, бельгийское духовенство своевременно указало народу на опасность, грозящую детям от упразднения религии в школах и, несомненно, нанесло социалистам самый сильный удар.

Не без влияния на исход выборов осталось и то беззастенчивое соглашение, в какое вступали кандидаты либералов и социалистов, обмениваясь своими избирателями, как бессловесным стадом. Самолюбие избирателей было этим оскорблено, и в отместку они голосовали за консерваторов, которые щадят в голосующих их человеческое достоинство и не закабаляют тисками.

Нечего говорить, что «свободолюбивые» органы жидо-масонской печати всего света изливают потоки желчи и грязи на бельгийское правительство, а особенно на премьер-министра Броккевиля, твёрдому и разумному руководству которого многим обязан исход кампании. Газеты «Petit Bleu», вдохновляемая масоном Маркэ, содержателем игорного дома в Остенде, и «Derniere Heure», издаваемая жидом-банкиром Маем, задают тон в хоре нападок на «реакционно-клерикальное» правительство, возбуждая членов социал-масонского блока к открытому восстанию и междоусобной войне. Предводитель социалистов и в то же время масон высшего посвящения, Вандервельде для вида старается сдерживать страсти, но под рукой выпускает приказ добиваться пересмотра конституции и изменения выборного закона в смысле предоставления каждому избирателю только одного голоса.

Однако, можно с уверенностью сказать, что никакими мерами не заставить бельгийца голосовать за либералов, раз при этом грозит опасность религии. Выборы ясно показали, насколько преданность христианству сильна как во Фламандских, так и в Валлонских округах Бельгии. Тридцать лет масонской и социалистической пропаганды, даже среди фабрично-заводского населения, разбиваются в прах об организованное и подготовленное к борьбе духовенство. В этой организации урок не только социалистам и масонам, но и всем националистам, желающим победы над угрожающей от жидовства опасностью. (В. Океании.)

Примечание редакции. Победа в белъгии монархистов потому-то и нагоняет трепет на русских иудеев, что они понимают, к чему может привести участие и нашем духовенства в выборах. Но чем более они скрежещут зубами, тем очевиднее, что духовенству следует приложить все усилия, чтобы в Думу провести русских, верующих людей, а не жидовских наёмников под кличками гучковцев, ка-дэков, эс-дэков, «прогрессистов» и т.п. Всё это ягоды одного поля, удабриваемого жидовским золотом. («Земщина», 29 мая 1912 года, № 998).

3. Евреи в Финляндии. Количетво евреев в Финляндии с каждым годом увеличивается, что начинает серьёзно заботить финляндское общество.

«Окраины России» приводят следующий отзыв финляндцев но поводу этого злободневного вопроса.

«Постоянные недоразумения, возникающие вследствие того, что евреи проживают к стране без надлежащего на то разрешения, бросают тень на нас. Между тем, в этих недоразумениях виновны не наши должностные лица, а упрямство самих евреев, не желающих подчиняться установленному порядку.

Согласно нашему законодательству в этой честной стране собственно не должно быть ни одного еврея, а между тем, они массами приезжают и селятся здесь. Происходит это легко, следующим образом. Согласно закону о паспортах, евреи, проникая сюда в качестве «путешественников», получают от губернатора свидетельство, в силу которого им даётся право оставаться в стране на некоторое, весьма непродолжительное время. Получив разрешение лишь на временное пребывание в стране, евреи остаются здесь на постоянное жительство. В большинстве случаев они просят от сената надлежащее на то дозволение, но случается, что они и этого не хотят делать. Они надеятся на то, что местные власти будут смотреть на них сквозь пальцы, боясь шума, который мог бы подняться и здесь, и в Европе, в том случае, если бы евреи были изгнаны из страны «единственно из-за своей религии». В результате сюда с каждым годом всё больше и больше собирается евреев. Среди таких условий освободиться от тех евреев, которые уже поселились в стране, нам, конечно, никогда не удастся.

4. Разумный проект. В Баварский парламент внесено консервативным депутатом Бэкком предложение просить правительство принять меры против переполнения мюнхенских высших технических училищ иностранными студентами, особенно жидами из России. Несмотря на то, что в последнее время плата за право учения повышена именно для иностранцев, жиды из Росии всё таки лезут в таком числе, что совершенно не дают заниматься германским студентам, для которых, собственно говоря, и учреждались эти училища. Комментируя это заявление, газета «Kreuz Zeitung» говорит: «Допуск в высшие школы иностранцев, таких как австрийцы, швейцарцы, русские, несомненно, должен быть оставлен свободным, как и прежде. Но именно «так называемые русские», а на самом деле жиды, и создали вопрос об ограничении их допуска. Это самый нежелательный элемент, обуза для каждой высшей школы и совершенно неподходящая компания для германского юношества. Эти гости, которых когда-то князь Бюлов назвал «мятежниками и заговорщиками», привыкшие на родине заниматься революционными смутами, вносят и в германское студенчество свою тлетворную заразу, не только высшим школам и не одной Баварии, а всей Германии, всему государству необходимо озаботится мерами, чтобы внедрение «так-называемых русских» было ограничено до самых крайних пределов».

Увы, эти бациллы моисеева закона такого рода, что от них ни крестом, ни пестом не отделаться, а при покровительстве набравших и в Германии силу масонов, разумеется, благое пожелание баварских консерваторов гак и останется гласом, вопиющим в пустыне. («Земщина»).

5. Германия. В то время как зачарованные и подкупленные жидовскими раввинами и масонскими главарями десятка три германских шабесгоев выступили по поводу дела Ющинского со своей смехотворной защитой жидовства, коренное германское население совершенно иначе проявляет своё отношение к этой международной язве. Вот что сообщает «Kreuz Zeitung»:

«В Берлине организовался союз для борьбы с. жидовским засильем. В воззвании, выпущенном советом этого важного союза говорится: «Во вех областях жизни Германии жиды планомерно, организованно и систематически работают над оттиснением и порабощением германцев. Не только в политике, и в области экономической, но и в литературе, искусстве, науке- всюду чувствуется засилье жидовства. Доходят притязания жидов до того, что они требуют допуска их в офицерский корпус германской армии, этот оплот монархии и защиту государства! Между тем, жидовство по своим свойствам диаметрально противоположно германскому духу. «Если,- как говорит Вагнер, германец фанатик идеи в самой себе, то жид наоборот из всякой вещи прежде всего стремится извлечь прибыль».

Нечего говорить, что такие взгляды, усердно проповедуемые жидами, грозят совершенно разложить душу германцев и ввергнуть их в чисто жидовский цинизм и материализм. Лживые, незвучные слова жидов о равноправии и человечности сбивают с толку многих и они, сами того не сознавая, идут под иудейское ярмо. Последние выборы в рейхтаг, прошедшие под несомненным давлением жидовства, показывают к какой антипатриотической и антигерманской политике можно придти с такими вождями. Для неотступной борьбы с заполоняющим Германию жидовством, для разъяснения германцам жидовских хитростей и конечных целей, для разоблачения нависшей над Германией опасности и создаётся союз против жидовского засилья».

По сообщению газет, членами союза записалось уже свыше 3.000 человек. Главными руководителями являются:

Профессор Берлинского университета Гентиг, профессор барон Ф. Лихтенберг, д-р Гергард Кропачек, писатель Бюргер-Пиллинген, д-р медицины Галлиес, отставной полковник Дисц Ф. Байер, писатель И. Никкель, граф Эрнсте-цу-Ревентлов, капитан Шейберт, санитарный советник д-р Штилле, председатель союза Объединённой Германии фон-Штранц, председатель германского союза гимнастов Гульбир, председатель германского народного студенческого союза, студент философии Грауенберг, председатель союза бывших членов вышеназванного союза Кубе и много других писателей, учёных и художников.

Особенно знаменательно, что против жидовства выступила и одна из значительнейших студенческих корпораций.

Если уже германцы, среди 50 миллионов которых успел натворить бед один миллион жидов, заволновались не на шутку, то можно себе представить, как бы они приняли те семь миллионов жидов, которые ежечасно штурмуют нашу Родину. («Земщина»).

6. Австрия. При всём том значении, какое успели захватить равноправные австрийские жиды в монархии Габсбургов, им до сих пор не удавалось осилить тесно сплотившихся венских городских выборщиков и пробраться вновь к столичному самоуправлению. Теперь, в виду предстоящих через месяц выборов, вся жидовская и масонская печать усердно рекламирует своих кандидатов-жидов, идет самая горячая агитация в их же пользу, чернятся изо всех сил христианские деятели. Но и последние, как сообщает венская «Post», не остаются в долгу. Они выпустили весьма энергичную прокламацию против жидов, характерную по резкости выражении.

«Долой жидо-либералов, долой жидо-социалистов! Дерзко поднимает сою голову гидра масонства, либерализма и социализма, вдохновляемая жидовством, задумавшим нанести смертельный удар христианскому народу в Вене! В одном из предвыборных жидовских собраний слышались уже возгласы: «долой христиан!»

Неужели германский христианский народ допустит, чтобы обнаглевшие жиды наносили ему такие оскорбления в его же родном городе? Этот дерзкий вызов да послужит сигналом к решительной, беспощадной борьбе с жидовством!

Долой жидовское засилье! Долой жидовскую печать! Долой жидовский капитал!

Вызов христианам бросают представители той именно расы, о которой великая императрица Мария Терезия говорила, что не знает более опасной для страны чумы, как эта нация ростовщиков и мошенников. В свою очередь Лютер выразился о них: «Der Jude ist nicht ernDeutscher, sondem егп Tauscher nicht ein Welscher, sondem ein Falscher, nicht em Burger, sondem ein *Wurger». Он же говорил: «жиды- кровожаднейший и мстительный народ из живших на земле». Кант называет их нацией прирожденных воров. Сам жид и социалист Лассаль писал, что «рабочее движение должно идти вне зависимости от капиталистов и жидов, так как, если эти господа вмешаются в дело, то будут преследовать исключительно свои личные интересы».

Другой известный жид, Блумберг-Монтефиоре, сознавался, что пресса захвачена жидами для того, чтобы обманывать народы и натравливать их друг на друга.

Массы гипнотизируются жидовской софисткой и разнузданностью языка поносящего всё, что дорого христианину».

Заканчивается прокламация страстным призывом:

«Ни одного голоса жидо-либералам! Ни одного голоса жидо-социалистам! Братья, разорвите оковы постыдного, экономического и духовного, жидовского рабства! Сохраните свободную, германскую, христианскую Вену!»

Такая необычная даже в борьбе христианских партий между собой страстность и резкость ясно показывает, что жиды допекли и немцев. Как и везде, пресловутое равноправие своё они понимают исключительно, как влезание на шею приютившему их народу-хозяину.

Поэтому и борьба с ними допустима всеми средствами, как с вредными паразитами, а не как с достойными противниками. («Земщина»)

7. Франция. Тюрьма на пользу. В социалистических и анархических кругах Франции вызвала крайнее смущение только что появившаяся клип известного антимилитариста и редактора анархической газеты «La Guerre So ciale» Эрве, сидящего теперь за свои статьи в тюрьме.

Новая книга, озаглавленная «Mes Crimes» («Mon преступления») начинается покаянием Эрве в своей прежней антипатриотической деятельности. Он совершенно разубедился в истине социализма и даже радикализма. Тактику социалистов, объединившихся в рабочий союз и держащих под постоянным страхом общество и государство, он считает явно и совершенно ошибочной и гибельной для самих же рабочих. По его мнению, положение во Франции напоминает теперь 1851 год перед Наполеоновским переворотом. Общество утомлено диктатурой и террором рабочих и мечтает о крепкой сабле. На родные массы не верят уже республике и не надеются на ее защиту. Опять возвратится цезаризм, и в этом единственный выход.

Такие изменения в мыслях опаснейшего демагога произвело годичное размышление в тюремном уединении. Что же заговорит этот бывший анархист, когда отсидит полностью свои четыре года?...

8. Рабочие прозревают относительно сынов Иуды. Теперь уже и еврейская печать перестаёт скрывать от себя тяжкую опасность, грозящую Израилю.

«Красная юдофобия» во Франции расцветает столь пышным букетом, что только слепые могут не придавать ей глубочайшего общественного и политического значения.

Так ещё недавно говорили об антисемитизме французских прогрессистов. Но вот прошло несколько недель и оказывается, что «болезнь» углубляется, расширяется и проникает не только в социалистические, аив анархические кружки. Показывая, что всему, даже еврейскому издевательству, должен быть конец, этот социалистический антисемитизм (кто-бы поверил такому неожиданному «смешению понятий» несколько лет тому назад?) носит признаки самого резкого, безпощадного, исполненного ненавистью и презрением, фактически обоснованного убеждения. Во всех статьях социалистической печати Франции против евреев заметно не только чувство органического отвращения к «жидам», но сознательная, обдуманная и тем более внушительная оценка их личных и общественных свойств.

Так, например, революционно-синдикалистский орган «Terre Libre» устами Эмиля Жанвиона, бывшего секретаря главной конференции труда, говорит о евреях не иначе, как с пеной у рта. Он даже не удостаивает их названия евреев, а именует самой оскорбительной кличкой «ioutre», т.е.. приблизительно- грязный, гнусный жид. Ругая еврейских богачей и буржуев, он не делает исключения ни для рабочих, ни для социалистов, ни для революционеров-иудеев. «Смерть жидам- этим беспощадным врагам всего честного, живого, полезного и добродетельного!»- восклицает он. Не отстаёт и марксист Миренс, член социалистической, парламентской партии. «Для жида,- пишет он,- сердце является решительно ненужным и даже стесняющим органом. Те чувства, которые делают человека способным на самые великодушные аты, жидом рассматриваются как признаки слабости. Единственная цель жида- обманывать, красть, грабить из любви к тому золоту, которое позволяет ему торжествовать и властвовать над капиталистической плутократией»... Ещё более категоричен социалит-революционер и анти-милитарист Мерик, пользующийся репутацией одного из даровитейших публицистов Франции. Он выступает против евреев в таких радикальных органах, как «La Guerre Sociale» и «Les Hommes je Jour». Не смущаясь своей принадлежностью к самым крайним политическим партиям, он обрушивается на «жидовскую саранчу», которая под видом драматургов, актёров, журналистов, романистов осела на французские нивы, безжалостно опустошая их. «И что же?- восклицает он в негодовании,- мы, свободомыслящие и революционеры, мы разрушили Рим, т.е. католицизм, для того, чтобы падать ниц перед Иерусалимом? Мы не смеем рискнуть малейшим намеком без того, чтобы нам не закрыли рот идиотской кличкой «антисемит». Что же, если это так, то пусть. Меня это не стесняет... .Эта «угнетенная» расса старается теперь захватить реванш у вырождающихся народов»... Красной нитью через все эти заявления социалистов-антисемитов проходит негодование против еврейской эксплуатации не только в частной, аив государственной жизни Франции. «Еврейская биржа»- вот кто является деспотическим властелином судеб Франции, по откровенному признанию социалистов, начинающих проникать в тайны «свободного» режима республики.

Люди, доселе отрицавшие патриотизм и национализм, как пережитки давно прошедших времён, вдруг загораются огнём ненависти против «чужеземцев-паразитов, оскверняющих прекрасное тело Франции, высасывающих её лучшие соки и растлевающих своим тлетворным дыханием её духовные ценности»... Можно подумать, что все эти мысли и выражения заимствованы из нашей правой печати или высказываются французскими монархистами, а не теми людьми, которые до сих пор были связаны неразрывными узами с еврейством и считали прогресс немыслимым без самой широкой терпимости к иудеям...

Что же произошло, чтобы в социалистических кругах учинилась столь яркая метаморфоза? Чем объяснить ересь, которая, что особенно знаменательно, не вызывает даже раскола в партии? Очевидно, у неё так много сторонников, что откалываться некому, и переоценка ценностей в самых основаниях социалистического катехизиса не возбуждает ни в ком негодования...

Тем характернее поведение наших жидолюбов. Не говоря о том, что они делают секрет из социалистического юдофобства во Франции, они с особенной тщательностью следят за тем, чтобы у нас в России не появилось самостоятельности в оценке еврейского вопроса. Никому из прогрессивномыслящих не дают слова вымолвить против иудеев,- сейчас же начинается травля. Пока что эта система запугивания действует и освободительство шествует в поводу у Израиля. Но времена переменчивы. И у нас уже нарождаются социалисты-революционеры народники, поднимающие голос против сынов Иуды. Думается, что чем беззастенчивее и наглее будут действовать наши Гессены и Винаверы, тем скорее оформится и созреет общественный антисемитизм в России!... («Земщина»).

Г. Евреи и С.Ю. Витте.

I. Раньше, чем перейти к уничтожению Северной Америкой, по требованию евреев, торгового договора с нами и в виду того, что этот факт является в сущности лишь продолжением бунта 1905 года, так как равным образом клонится к достижению еврейского равноправия, необходимо остановиться, хотя бы в сжатых словах, на том влиянии, которое оказал С.Ю. Витте на укрепление и развитие дерзновения сынов Иуды в России.

II. Дело в том, что со дня убийства Плеве кагальная пресса не переставала мечтать о Витте как премьере. Когда же он прошёл и этот путь, следует сознаться, до жалости неудачно, и двойственной игрой приобрёл всем известную репутацию, а затем облагодетельствовал нас Портсмутским договором, он, как говорили, временно ушёл на отдых. Возвеличенный же и превознесённый еврейством с немалой казенной субсидией, он отбыл на тёплые воды, но не успел ещё пройти заслуженного курса в Аахене, как иудейские газеты подхватили пущенный «Биржевыми Ведомостями» слух, что «граф» снова призывается к управлению Россией.

Соскучились евреи по нему!...

Ещё бы!... Деятельность Витте как властного министра финансов золотыми буквами должна быть записана в анналах Израиля. Никто, повидимому, не обращал до сих пор внимания на следующее.

У нас действует закон о черте оседлости, и хотя сквозь её плотину иудаизм просачивается внутрь России, однако, проделывает это с оглядкой. Между тем, когда наступил 1905 год, то, к общему изумлению, еврейство оказалось не только расселённым по всему, пространству Русской земли, но и везде провозгласило свое господство.

Мало того, что кагал окрасил в иудейские цвета сам ход революции, он успел выдвинуть повсеместно будущих начальников отдельных частей управления, начиная с казначеев, полицмейстеров, губернаторов, генерал-губернаторов и вплоть чуть ли не до самих министров. А что касается трагикомедии выборов в государственную думу «народного гнева», то кто же усомнится в их оркестровке, проведении и завершении под командой и для сатанинской потехи «избранного народа»?...

III. Кагал злорадствовал и торжествовал, когда мы невыносимо страдали в Маньчжурии. Под коварной ложью освободительного движения он пропагандировал социализм и устраивал союзы, стачки, съезды, митинги и забастовки, даже в арсеналах, на оружейных и артиллерийских заводах, на железных дорогах, почте и телеграфе, в самые опасные моменты борьбы, когда уже стояли на карте честь и слава России.

Плутуя в интендантстве и на бирже, кагал, предумышленно и невероятно обогащался сам и в то же время лишал нас возможности продолжать войну за недостатком средств, а через дикий разврат учащейся молодёжи и корабельных команд или путём таких событий, как 9 января 1905 года в С.— Петербурге, рассчитанных на деморализацию маньчжурской армии, куда всё это,- еврейской же прессой и передавалось в извращённом и гнуснейшем виде, искал беспросветного для нас позора.

Проповедуя свирепую ненависть и превознося революционный террор, вероломная, иудеями же натравливаемая печать перешла последние границы государственной измены среди самых страшных испытаний, ниспосланных нашей родине, да еще имела бесстыдство обвинять правительство в нарушении и в поругании свободы. После же 17 октября 1905 года сыны Иуды перешли, кажется, всю меру злодеяний, когда-либо ими совершённых, и сверх того, по завету талмуда, требовали содействия у того самого правительства, ниспровергнуть которое стремились.

В случае же невозможности для самих представителей власти устранить последствия иудейского безумия, они неистовствовали в домогательствах уголовного суда для её защитников... Наполнив тюрьмы людьми, доведёнными до отчаяния издевательствами кагала, перепуганные им чиновники успели, однако, и сами набраться такого холода, что затем в «кадетском» триумфе на законодательных, с позволения сказать, выборах, что называется, и пикнуть не смели.

Параллельно с этим, 2-9 апреля 1905 года на тайном съезде в Париже социал-революционной и социалистической польской партий, армянской революционной федерации, финской партии активного сопротивления, грузинской федералистко-революционно-социалистической партии, латышского социал-демократического союза и белорусской социалистической громады было решено: пользуясь двумя беспощадными войнами- внешней и внутренней, терзающими ныне Россию,- свести полный, окончательный расчёт с умирающими силами Самодержавия, а затем, достигнув общими усилиями главной цели, уже каждой отдельной партии преследовать свои частные задачи.

В изданных съездом прокламациях, за подписями главенствующих бунтарей, была провозглашена необходимость через общее вооружённое восстание добиться низвержения Династии и захватить власть в руки учредительных собраний «самоопределяющихся» национальностей, скованных теперь автократией, как каторжники одной цепью...

Надо ли пояснять; что съезд происходил по наущению всемирного кагала? Стоит ли вновь напоминать, что рядом с Азефом, участвовал главарь кадетов Милюков? Следует ли, наконец, указывать, что, под видом использования примера Англии, организация выборов в русскую государственную думу была редактирована окружавшими Витте евреями с расчетом на угнетение русского народа и на разложение, если не на погибель, его государственного бытия, другими словами, так, как это ни в Англии, ни где бы то ни было не допускалось никогда, да и произойти, очевидно, не может.

IV. Чем же это, по крайней мере, в значительной степени, мотивируется?

Иудейскими связями и симпатиями Витте.

Окончив в 1871 году курс в Новороссийском университете по математическому факультету и ничем решительно не выдаваясь, он в последствии проявил, тем не менее, как уверяла еврейская пресса, чрезвычайные дарования именно в области наук государственных.

Откуда сие?... Непонятно, если устранить наставления корифеем «угнетенного племени» наряду с иудейской же рекламой.

Если в молодости Витте был обласкан еврейской семьёй Рафаловичей в Одессе и определён на службу в управление юго-западных железных дорог, где, между прочим, сподобился титула «герцога Тилигульского» за катастрофу с воинским поездом, происшедшую от разрыва насыпи через речку Тилигул. Сколько помнится, Витте был тогда начальником движения, а в Каменец Подольском окружном суде даже производилось дело...

Преуспевая, вопреки этому, под покровительством иудейского банкира Блиоха, на железнодорожной службе, Витте по рекомендации Вышнеградского перешёл в С. Петербург директором тарифного департамента, а затем с головокружительной быстротой сделался министром путей сообщения, женился на еврейке и вскоре стал министром финансов.

Нефть на Кавказе, железо и уголь на юге России, золото в Сибири, монополия государственных займов, кассы государственного банка, учёт и репорт, драгоценные заказы казны, миллионные вспомоществования, необузданное грюндерство,- все, одно за другим, переходило в распоряжение «избранною народа». Отказывая в средствах даже на низшие школы для русских детей, Витте способствовал увеличению, а то и отмене нормы для евреев в русских же учебных заведениях, с другой же стороны, разрешал и поддерживал коммерческие либо иные училища для сынов Иуды, наделяя их правами, выдавая субсидии и открывая тем кагалу двери настежь по всей России. Вообще заботливость С.Ю. Витте о благоденствии евреев «заставляет вспоминать о временах Мардохея...» Если заслуги г. Витте в этом направлении ожидают ещё своего бытописца, то русский народ уже постановил свой приговор. А если настоящее обозрение, поневоле краткое, далеко не исчерпывает картины событий, то заслуженная Витте «популярность» в Русской земле достаточно сама за себя говорит.

Всемерно расширяя средства и силы еврейства, г. Витте действовал не только в положительном, а и в отрицательном направлении, через обездоливание русских людей. Не касаясь введения золотой валюты, против чего был и государственный совет, равно как не затрагивая переобременения России налогами, а затем и многого другого в его финансовых операциях, господство Витте кроме нищеты народного образования, должно быть отмечено распродажами, а то и просто раздачами массы государственных имуществ иностранцам и наоборот, совершенным пренебрежением к нуждам сельского хозяйства в России, т.е. к главной отрасли народного труда и единственной сфере, где, испытывая универсальный гнёт евреев, русский человек не встречал, по крайней мере, конкуренции иудейской, ибо по талмуду земледелие как презреннейшее из занятий, недостойно величия Израиля...

V. Обращаясь при этих условиях к Портсмутскому договору, мы прежде всего не можем не отметить тех лютых восторгов иудейской прессы, какими сопровождались и прибытие С.Ю. Витте в Америку, и его свидание с главарями «Б'най Брифа» Штраусом, Шифом и Зелигманом и, наконец, «триумфальный» исход его миссии. Да и как было израильтянам либо их соплеменнику Рузвельту не торжествовать, когда, утратив половину Сахалина, т.е. подвергнувшись даже унижению раздела своей территории, мы сверх того явились предметом забавы для сынов Иуды, когда, будто бы отвергнув уплату контрибуций, приняли, однако, ужасную «XI статью».

Этот подвиг г. Витте достоин нарочитой похвалы. Так как благодеяние и восторги «освободительного движения» ведут своё начало главным образом от японских «войны и мира», то не мешает, в заключение, ещё раз порадоваться «патриотическим» деяниям нашего иудаизированного премьера и вероломного «освободителя...»

По поводу XI статьи Портсмутского договора. Нам прислан с Дальнею Востока листок, распространяемый там в виде прокламаций и заслуживающий особого внимания. Он озаглавлен: «Как граф Витте барона Комуру перехитрил?» и весьма ярко освещает последствия «гениального творения» в Портсмуте «русского Кавура».

Если даже предположить, что экономическая часть этого листка, где говорится, между прочим, будто Япония получила «сумму, по сравнению с которой контрибуция, уплаченная Францией Пруссии, будет ничтожной»... 1, отчасти преувеличение, отчасти же отвод глаз «почтеннейшей публике», то всё-таки остаётся часть стратегическая, которая может заставить призадуматься всякого человека, не считающего патриотизм «чем-то отвратительным». Если, не имея ещё никаких законных прав на азиатском материке, японцы успели его исследовать для целей войны, то что же сделают они в этом самом направлении, располагая официальным pied a terre'ом по всему нашему побережью от Владивостока 2 до Берингова пролива!

Если морем удавалось провозить оружие в Финляндию под носом у балтийского флота, то какие же запасы можно выгрузить на тихоокеанском побережье, для надлежащей охраны которого не хватит никакого флота?

Если в войне, имеющей разразиться на Дальнем Востоке, окажется, что японские войска даже не нуждаются в подвозе припасов со своих островов, пусть никто этому не удивляется, так как это положение создано нами же или, вернее, нашим попустительством.

Много ещё неожиданных для нас последствий может иметь это пресловутое «Портсмутское действо», столь позорно закончившее отчаянную Дальне-Восточную авантюру!...

Присланный нами листок представляет речь графа Катцуры, сказанную вожакам японских партий. Он помечен 6-19 октября 1905 года и гласит так:

Как граф Витте барона Комуру перехитрил? «Славные сыны великой страны восходящего солнца, поздравляю вас с большой победой! Сегодня мирный договор Русским правительством ратификован. Что мы одержали в Портсмуте победу, вы поймете, когда я кончу, а пока воздержитесь от выражения своих мнений. Я очень хорошо знаю, что даже у нас, в Японии, есть много людей, думающих, будто в Портсмуте мы потерпели поражение, что этот мир для нас невыгоден, даже позорен. Народ японский протестует против заключения мира и притом столь серьёзно, что я вынужден объяснить действия правительства, несмотря на то, что подобное разъяснение может принести тяжёлый вред нации, преждевременно разоблачая наши планы и виды на будущее.

То, что я вам скажу сейчас, никто посторонний слышать не должен, да и вы узнаете только потому, что молчать больше нельзя, ибо народное недовольство возросло до чрезвычайных размеров и грозит революцией. Отечество в опасности. Поэтому, усвоив из всего, что я скажу, насколько благодетелен для нас этот «постыдный» мир, вы, вожаки партий, должны помочь правительству и, пользуясь своим влиянием, можете убедить народ, что этот мир и что в нём победа, и не над одной только Россией, а и над всей Европой, как и над Америкой, признавшими наше право на участие, в решении мировых вопросов.

Этот мир дал нам Азию, дал возможность торжества идеи панмонголизма Вы от лица народа спрашиваете, почему мирные, переговоры в Портсмуте велись втайне? Да потому, что это давало нам неизмеримый перевес над русскими. Война лишь- средство, цель- мир. Ещё пять лет тому назад был составлен проект мирного договора с Россией. Проект этот обсуждался выдающимися умами Японии и был ими разработан до мельчайших деталей, предусматривающих все возможные случайности при переговорах. Наши уполномоченные хорошо знали те цели, которые они должны были достигнуты, знали и то, каким путём это сделать легче. Они были основательно подготовлены и явились на переговоры во всеоружии, тогда как ни Россия, ни русские уполномоченные вовсе не были готовы к миру. Противниками барона Комуры выступали люди, нами намеченные, изученные и подготовленные, он же был для них трудной загадкой, а потому борьба ему не была особенно тяжела. Её заранее облегчили, замаскировав главную цель мира и войны так тщательно, что только посвящённый мог бы её заметить. Сами условия дипломатической борьбы были созданы нами, и были наивыгоднейшими для Японии. Отсюда являлось необходимым, во что бы то ни стало сохранить такие преимущества и устранить возможность вмешательства дружественных России, неизвестных сил, способных раскрыть наш план или же помешать его исполнению. Именно для этого требовалась изоляция уполномоченных, и она была применена. Они явилась залогом нашей победы и принесла её; дала нам желанный мир, и гораздо больше, чем мы ожидали.

Строго говоря, нам нужно было лишь то, что мы получили по XI статье договора, а всё остальное только прибавка к основной цели войны-мира. XI статья дает нам всё: и баснословную контрибуцию, и громадную территорию на материке... По этой статье, мы вправе участвовать в эксплуатации богатейших звериных и рыбных промыслов по всему побережью Тихого океана от Владивостока до Берингова пролива. Доходность же промыслов так велика, что в течении пяти лет она может покрыть все наши внутренние и внешние займы. Под обеспечение этими промыслами, наши кредиторы уже открывают кредит и на очень выгодных условиях.

Следовательно, всё то, что нам могла бы дать какая угодно контрибуция, мы получим по этой статье и, вдобавок, при условиях наиболее благоприятных для нас. Право участия в ловле бессрочное, и, таким образом, принося нам громадный доход, упомянутая статья делает этот доход постоянным, что для государственного бюджета имеет значение несравненно высшее, чем единовременная контрибуция. Тем более, что последняя может выразиться совсем не в том, что нужно. Франко-прусская контрибуция вместо ослабления Франции вызвала возрождение и усиление, потому что она чувствовалась каждым французом, как «дурацкая пошлина», платимая за былой антипатриотизм. Мы этой прусской ошибки не повторяем: постепенно, не раздражая народного самолюбия России, почти неизменно для неё, мы получим такую сумму, в сравнении с которой сумма, уплаченная Францией Пруссия, окажется ничтожной...

Неразграниченное право участия в ловле даёт возможность более сильному участнику захватить в свои руки большую часть промыслов на самом законном основании. Но ведь именно мы явимся сильнейшим участником, благодаря обилию предпринимателей и капиталов с нашей стороны и особым поощрительным мерам, проектированным для привлечения рыбопромышленников, тогда как русских предпринимателей почти совсем нет, а обращающиеся там русские капиталы так ничтожны, что серьёзно считаться с ними не придётся, и заставить их работать на нас же будет очень легко.

Означенным путём все рыбные и звериные промыслы русского тихоокеанского побережья, являющиеся баснословным, неисчерпаемым источником дохода, фактически окажутся в наших руках, а доход этот откроет нам возможность нести внешнюю политику в самых широких размерах и обеспечит за нами право решающего голоса в азиатских проблемах.

Независимо от этого, по русским законам право промысла в прибрежном водном пространстве связано с правом пользования прилегающей береговой полосой. Стало быть, захват нами всех промыслов влечёт за собой и захват всей береговой полосы на самом законном основании.

Таким образом, России окажется вовсе оттеснённой от Тихого океана.

Право ловли бессрочно, значит, и само право пользования береговой полосой также будет бессрочно, а, следовательно, считаясь русской территорией, береговая полоса фактически станет нашей собственной, где мы можем заниматься исследованием и подготовкой почвы для дальнейшего поступательного движения в глубь азиатского материка, наводнив и эту полосу под видом рыбаков всякого рода специалистами. Помешать переходу их за межу береговой полосы Россия не будет иметь возможности значит у нас явиться возможность обстоятельно исследовать всю Восточную Сибирь, которая отныне должна явиться объектом нашей внешней политики.

Мир, заключенный в момент наивысшего возбуждения народных масс, будет иметь гибельное влияние на внутреннюю жизнь России. Силы, вызванные к жизни войной и не израсходованные на неё, станут искать выхода внутрь. Сильное народное раздражение, неразумно остановленное, и отклонённое от естественного пути, вызовет внутренние беспорядки чисто стихийного характера. Беспорядки эти в связи с борьбой партий, тянущихся к власти в созываемой Государственной Думе, свяжут Россию и по рукам, и по ногам. Всё её внимание будет сосредоточено в центре, и мешать нашим операциям на окраине никто не будет... Достаточно подготовив почву для новой войны с Россией, за её восточную окраину, мы можем под видом рыбаков заблаговременно высадить солидный десант, и, найдя какое-либо нарушение наших прав, что сделать будет очень легко, благодаря неразграниченности права участия в промыслах тихоокеанском побережья, мы скоро подберём случай объявить России новую войну.

Очевидно, что, принеся нам чрезвычайные выгоды, дав всё, чего мы искали в этой войне, и, наоборот, учинив России неисчислимый вред и ослабив её, Портсмутский мир подготовил и её поражение в будущей войне. Для нас он является лишь перемирием, которое создаёт возможность укрепиться за счёт России и набраться сил для новой войны...

Отсюда, все, кто хочет своей родине добра, должны заботиться об увеличении этих сил путём объединения, а не ослаблять их внутренними раздорами и междоусобицами... Россия побеждена исключительно потому, что она разделилась на части, а мы победили только потому, что все были заодно, что все мы шли к одной цели, хотя и разными дорогами...

Так будем же все одно, и заодно, и нашим девизом да будет клич: «Банзай, Ниппон!»...

Если это и апокриф, т.е. если Катцура такой речи и не держал, надо всё таки признаться, что основная мысль японских политиков выражена здесь близко к подлиннику.

Для нас не представляет больших сомнений, что эти предсказания сбудутся. Революция и политиканство в Думе так отвлекут наше внимание от Дальнего Востока, что японцы действительно заберут Восточную Сибирь голыми руками... («Русское Дело», статья С.Ф. Шарапова).

Занося изложенное в счёт подвигов С.Ю. Витте пред русским народом», мы не имеем права удивляться. Так должно было произойти, ибо никакой «враг отечества» не мог действовать иначе, являясь новичком в дипломатии и будучи лишён дружественных нам советов «всемирного кагала»...

VI. Давно сказано, что сыны Иуды, как шарики ртути, разлитой по столу, бегают и суетятся, как будто чуждые друг другу, но при малейшем толчке извне, они мгновенно сливаются в одну лужу этого ядовитого металла. Так было и в 1905 году, когда толчок был дан Японией. Отсюда, и принимая во внимание, что, как полагал ещё Бисмарк, нельзя было бы понять, для чего созданы Иеговой евреи, если не для того, чтобы они служили шпионами, а с другой стороны, имея в виду, что в Англии, японской союзнице, евреи уже открыто правили через лорда Вениамина д'Израэли, стало быть, нет здесь для них секретов, надлежит заключить, что и такие «старейшины многострадальной синагоги», как юркие главари Б'най Брифа, были осведомлены, в состоянии ли Япония продолжать войну, что, впрочем, от них же самих, как крупных кредиторов, не мало зависело, т.е. каковы, следовательно, её наименьшие требования? В свою очередь, будь С.Ю. Витте государственным человеком такой проницательности, какую ему приписывали, пред ним стоял бы повелительный долг ориентироваться среди всезнающего Израиля во имя достоинства собственной родины.

Увы, сего отнюдь не усматривается...

VII. Независимо от сказанного, ещё гораздо раньше, вступая на пост министра финансов, он, быть может, и повинен был сохранять добрые отношения с еврейством, но из сего не следовало, что нужно Россию отдавать ему в полон. С.Ю. Витте имел возможность и обязан был понимать, что такое сыны Иуды, и не давать им воли, а значит, прежде всего, не обогащать их.

Твёрдое, как скала, убеждение, что они будут владеть миром, никогда не покидало евреев. «Преувеличенная вера в особое Провидение,- говорит Ренан,- составляет основу иудейской религии». В прошлом- чудеса Божии на пользу Израиля, а в будущем- ожидание Мессии и универсальное владычество. Таковы два, взаимно дополняемые элемента воззрений иудейства на историю. Отношение евреев к Богу с самого начала было узко политическим. Брама индийских мудрецов, бесспорно,- высшая религиозная идея, когда-либо существовавшая. Наоборот, идея- «Бог есть любовь», не встречается ни в одном, чисто еврейском сочинении, ни в каком периоде 3.

Стяжание, а не идея руководить владыкой золота- кагалом. Он не способен выносить жизнь без денег. Еврей повсюду- на бирже. Его право- эксплуатация чужого права. «Ни стыда, ни жалости!»- таков иудейский девиз. «А когда еврей либеральничает,- кому-нибудь придётся плакать!...»- справедливо заметил Люэгер. Еврей- биржевик по натуре, по своему историческому складу и преемственности ума. Ничем иным он никогда не являлся и быть не может. Солидная фирма или несолидная, но раз она еврейская, она психологически не в силах удержаться ни от денежного тщеславия и азарта, ни от мстительного направления своих операций. «Кровопийство бедности» и «министерство голода»- вот иудейские лозунг и пароль. «Деньги и революция»- начертано на скрижалях этого презренного народа!»- заметил уже Веспассиан в 69 году по Р.Х.

Нынешние невзгоды в России- иудейская биржевая игра.

VIII. Сотни тысяч вёдер крови пролил Наполеон... А сколько же пролили и ещё прольют сыны иуды, распропагандировывая «сознательных пролетариев», стравливая классы общества социализмом и синдикализмом, а народы и государства обездоливая бунтами и войнами. «Мало!»... кричали иудейские ставленники в первой Государственной Думе пред мартирологом должностных лиц, убитых из браунингов и растерзанных бомбами. «Героями и мучениками» публично именовал политических убийц еврейский адвокат в Киеве Маргулиес. Другие евреи в Государственной Думе вопили о том же на всю Россию, угрожая, что злодеяниям не будет конца, пока Израиль не получит равноправия, да ещё вместе с этим требовали не только отмены смертной казни, но и полной амнистии для подстрекаемых ими злодеев.

«Голодранци всих краев, сбирайтеся до купы!»- такова малороссийская формула проклятия Мардохея Маркса потомкам Гонты и Железняка. Когда в прибалтийском крае забунтовали латыши, то их коноводом в Риге оказался жид «Максим», он же Наполеон. Далее, наряду с пойманным затем в Пермской губернии фармацевтом, евреем Эпштейном, фабриковавшим бомбы для вооруженного восстания в остзейском крае, где было сразу основано семнадцать республик, примером «освободительного подвижничества» сынов Иуды может служить и факт поимки при взрыве на Аптекарском острове 12 августа 1906 года аптекарского помощника еврея Вейдемана...

Таковы, в частности, результаты фармацевтического образования евреев в России. Рекорд же иудейской благодарности за медицинский диплом был побит Лейбой Шатунским, который прививал сифилис гимназистам с целью поработить их себе в качестве пациентов. Ужас факта определяется, между прочим, невозможностью для Московского Окружною Суда назначить Шатуновскому соответственное наказание, так как даже наше суровое Уложение столь чудовищного варварства не предусматривает...

5 июня 1903 года среди бела дня и в самом центре Петербурга, на Невском проспекте, еврей, студент Киевского политехникума Пинхус Срулёв Дешевский, подкравшись сзади, нанёс П.А. Крушевану финским ножом удар в шею. Злоумыслив убийство, он метил в сонную артерию, но промахнулся на несколько миллиметров... Самый же удар был ослаблен толстым воротником, что и спасло Крушевана.

В С.-Петербургском Окружном Суде первоначальное заявление о намерении убить Крушевана как подстрекателя на Кишинёвский погром Пинхус Дашевский уже сам отрицал. Повествуя о своём желании вызвать лишь сочувствие к евреям, пострадавшим в Кишинёве, обвиняемый пытался свести злодеяние своё к нанесению лёгкой раны, чуть ли не к шутке... Но присяжные заседатели признали его виновным в покушении на предумышленное убийство, и Суд приговорил Дашевского на пять лет в арестантские роты.

В том же Петербурге Берка Млодсцкий покусился на жизнь Лорис-Меликова. Лейзер Цуккерман подготовлял взрыв Зимнего Дворца. Ицка Гольденберг убил Харьковского губернатора князя Крапоткина, участвовал в подкопе Гартмана под Москвой, равно как в других преступлениях, но был пойман лишь в Елисаветграде с динамитом, который вёз для взрыва Императорского поезда близ Верхне-Днепровска. Геся Гельфман содержала подпольную типографию, распространяла прокламации террористов, а в заключение, являлась хозяйкой той квартиры в Петербурге, где совещались убийцы Государя Александра II, и откуда 1 марта 1881 г. они вышли с бомбами на цареубийство.

Sapienti sat!...

IX. Таким образом, и не выезжая из Петербурга, можно было ещё до «революции» приобрести понятие о намерениях иудейских.

А если, с государственной точки зрения, требовались сведения о международных замыслах кагала, равно как об иудаизации масонства, то и для сего достаточно было ознакомиться хотя бы со следующим.

Служение Люциферу, т.е. мщение христианству за невинно якобы оклеветанного Дьявола, явилось поводом к основанию Альбертом Панком в Чарльстоупе (Венеция- Северной Америки) Палладизма, как наивысшего масонского культа. Осуждённый за мошенничество в Марселе и оттула бежавший, еврей Андриан Лемми вкрался в доверие Пайка и стал его правою рукой.

После смерти Пайка (его масонское имя- «Лиммуд Энсоф») избрание нового анти-папы решено было произвести в Риме и притом именно во дворце Боргезе, сооружённом папой Павлом V. Распорядителем работ к подготовке дворца для заседаний «верховного совета» оказался первый кандидат на патриарший престол, тот же Адриан Лемми. В своём масонском усердии, он перестарался до того, что необходимые моста приказал устроить над домашней часовней, да ещё таким образом, чтобы из сточных труб отбросы падали на престол...

Когда же архитектор заметит, что это неудобно в гигиеническом отношении, тогда Лемми изобрёл другое: он приказал поместить Распятие вверх ногами и наклеить начнись: «прежде, чем выйти отсюда,- плюньте на изменника, слава Сатане!» Таковы среди других, не менее знаменательных, были условия, когда 20 сентября 1893 года, т.е. в самую годовщину занятия Рима итальянскими войсками и, следовательно, утраты папою светской власти (20 сентября 1870г.), еврей Адриан Лемми был избран верховным патриархом всемирного масонства 4.

X. Если вернёмся к России и даже к одному 1905 году, то мы, уже не в области католицизма, а против православия, увидим целый ряд иудейских кощунств. Стрельба отрядов «Бунда» по крестному ходу в Белостоке достаточно известна, чтобы о ней говорить вновь. Но иудеи показали себя и помимо Белостока. Сын еврея Вухштаба, гимназист в Ялте бросил икону в отхожее место. В одном из реальных училищ Петербурга другой еврей-ученик разбил камнем икону в классе. В с Коржевом, Тираспольского уезда, случайно попавший в избу крестьянина Лаврентия Боржака, еврей Гуляк стрелял из браунинга в икону Успения Божьей Матери.

В местечке Ходоровке, Киевской губернии накануне Крещения, когда рабочие на Иордани строили из льда престол, евангелие, чашу и кресты, местные евреи грозили: «пусть делают, а мы переделаем по своему!» На следующий день, один из еврейских мальчиков сбил камнем с престола чашу, а затем уже взрослыми евреями были поломаны кресты и разрушено всё остальное. В Кишинёве во время архиерейского служения у собора еврейство открыло по молящимся стрельбу из револьверов... Такие же или подобные злодеяния были учиняемы кагалом и во многих иных местах.

Между тем, в самом Петербурге евреи беспрепятственно совершают свой ритуал как в главной синагоге, так и в разных других молельнях.

Всё это, разумеется, не помешало американским сынам Иуды в период агитации к разрушению торгового договора уверять, будто в России единоплеменники их преследуются «только из-за своей религии»...

XI. Резюмируя изложенное, нельзя не придти к убеждению, что С.Ю. Витте мог бы воздержаться от многого из того, чем евреи так предательски злоупотребили в 1905 году на всём пространстве нашей страны, а в 1911 году- и в С.-А. Соединённых Штатах.

Какой срам, какой ужас негодования терзает русское сердце!!... О, славное лыцарьство Запорожское низовое, как жаль, что нет тебя... Жидова и духу твоего боялась!...

Щирый Тарас Григорьевич, заспивай же хочь ты нам:

Бьют пороги, мисяц всходе,

Як и перше сходив...

Нема Сычи, пропав и той, -

Кто всим верховодив!

Нема Сичи!... Очереты

У Днипра пытают:

Де ж то наши диты дилисъ?

Де воны гуляют?!...

* * *

1 Выгоды от права рыбной и звериной ловли у русских берегов Великого океана.

2 Исследуемого, между прочим, с завидной, чисто японской настойчивостью.

3 См. правоверного еврея Монтефиоре- «Religion of the ancient Hebrews». London. 1893.

4 «Le Satanisme dans la Maconnerre, confession d/un trente troisieme».- Par D. Margiotta.

---