Символы

Символы в психологии — это образы, идеи или объекты, которые несут в себе скрытый смысл и значение. Психология изучает символы как средство выражения бессознательного, эмоций и глубинных переживаний человека.

Некоторые функции символов в психологии:

Представительские. Символы могут представлять идею, концепцию или эмоцию. Например, голубь может символизировать мир.

Коммуникация и идентификация. Символы способны передавать информацию и эмоции без слов.

Непосредственное воздействие. Символы могут вызывать сильные эмоциональные реакции. Например, негативные образы могут ассоциироваться с травматическими переживаниями, а положительные символы могут вызвать чувство счастья или спокойствия.

Символы используются в разных областях психологии, например:

Юнгианская психология. Карл Юнг считал, что символы представляют архетипы — универсальные образы и темы, проявляющиеся в снах, мифах и культурной продукции.

Психоанализ. В психоанализе символы используются для интерпретации сновидений и понимания бессознательных процессов.

Клиническая психология. В терапии клинические психологи используют символы как инструмент для работы с клиентами.

• Лукин Ю. - В мире символов
  В поисках причины охватившего весь мир хаоса и безумия, современная мысль все чаще и чаще останавливается на деятельности масонства и связанных с ним темным и тайных сил. Многочисленные исследова...
  
  
• Андреев - Декларация Прав Личности
  Все Личности от своего рождения и в течение всей своей жизни являются равными в своих Правах независимо от пола, возраста, национальных, религиозных, социальных, биологических особенностей, и независимо от особенностей своего восприятия, своего психического устройства, своих взглядов на действительность и своих убеждений
  
  
• Еремеев - Триграммы Книги Перемен Как Символы Взаимодействий
  По древнекитайским писаниям, триграммы (гуа) были изобретены мифическим мудрецом Фуси, жившим в первой половине III тысячелетия до н.э. Как показывает современная историческая наука, самым ранним достоверным упоминанием о триграммах являются несколько фрагментов из сочинения «Цзо чжуань» («Комментарий [господина] Цзо»), относящиеся к VII в. до н.э.
  
  
• Еремеев - Сюй Гуа Чжуань
  То, что наполняет промежуток между Небом и Землей, - это только тьма вещей. Поэтому принимаются они Тунь ("Стяжательство", № 3). Тунь - это наполнение-прибыль (ин). Тунь - это также начало (ши) рождения вещей
  
  
• Еремеев - Цза Гуа Чжуань
  Принципы Линь ("Вторжение", № 19)и Гуань ("Рассматривание", № 20):первое - добивается (син), второе -взыскует (цю)
  
  
• И Цзин - Книга Перемен
  Девятка третья. Благородный человек до конца дня предельно энергичен. Если вечером он осторожен, ожидая опасности, то неприятностей не будет.
  
  
• Мамардашвили - Символ И Сознание
  Перечитывая сейчас "Символ и сознание", я думаю, что там не хватает одного положения, а именно: что мы (я имею в виду авторов книги) не можем (или не хотим, что здесь одно и то же) думать о сознании как о чем-то другом, ином, чем сознание, но можем думать о чем угодно другом как о сознании.
  
  
• Семенцов - Проблемы интерпретации брахманической прозы. Ритуальный символизм
  Приступая к исследованию того или иного "авторитетного текста", средневековый индийский комментатор имел обыкновение педантично уведомлять своего читателя о "предмете" (абхидхея, вишая), "предназначении" (прайоджана - букв. "применение") и "связи" (самбандха)* в учении комментируемого автора
  
  

---

---